马克思恩格斯全集(1)(上)

现的有关事实的谎言是情有可原的那些理由又加上了一条新的理
由。我们所列举的理由是:“国家的公开性不强”,“日常的”、公开的、
不同往常的“政治思想”“还 不 成 熟”,“正 在 发 生的当代史”的特征;而
第1号又加上了一条:大部分德国报刊事实上智力低下。《莱茵—摩
泽尔日报》以自身为例,证明了不真实的思想必然地、不 由 自 主 地 要
捏 造 不真实的事实,即歪曲真相、制造谎言。
现在,我们来谈谈第2号,即狮子的修道服,因为在这里,第
1号提出的其他种种论据被陈述得更加混乱。狮子的修道服首先向
公众吐露了它那令人不感兴趣的心情,说它本来估计我们会 “大发
雷霆”,而我们却作出了一种“看来是平和的、豁达大度的回答”。但
是,在它对这种 “意外的宽恕”表示的谢意中,却渗进了一层令人
懊恼的疑虑:
“不知那种意外的宽恕实际上应当被视为性情温和的表现,还是精神不愉
快和倦怠的结果”。
我们不打算向我们这位虔诚的先生解释,牧师的愉快可能真的
会成为精神不愉快的原因,我们打算现在就来谈谈 “那篇引起讨论
的反驳文章的内容”。这位虔诚的先生承认他“可惜不能隐瞒”如下
的事实,即凭他那 “最平庸的智力” 来看,《莱茵报》“只不过企图
用空洞的辩论来掩饰自己的狼狈处境罢了”。而且,为了在任何时刻
都不致使人产生 “伪装” 恭顺或谦逊的印象,这位虔诚的先生随即
就用最使人信服的、最无法反驳的实例来确证他那 “最平庸的” 智
力。他这样写道:
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《科隆日报》的 告密和《莱茵—摩泽尔日报》的 论 争
“当然,不能否认‘《莱比锡总汇报》过去的罪过:它在汉诺威事件中的所
作所为,它所进行的反对天主教的派别论争,它散布的流言蜚语等等’;但是
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