马克思恩格斯全集(1)(上)

克里西普斯所认为的那样 (26) ,而 是 自 我 意 识 的 绝 对性和自由,尽管
这个自我意识只是在个别性的形式上来理解的。
如果抽象的、个别的自我意识被设定为绝对的原则,那么,由于
在事物本身的本性中占统治地位的不是个别性,一 切 真 正 的和现实
的科学当然就被取消了。可是,一 切 对 于人的意识来说是超验的东
西,因而属于想象的理智的东西,也就全都破灭了。相反,如果把那只
在抽象的普遍性的形式下表现其自身的自我意识提升为绝对的原
则,那么这就会为迷信的和不自由的神秘主义大开方便之门。关于这
种情况的历史证明,可以在斯多亚派哲学中找到。抽象的普遍的自我
意识本身具有一种在事物自身中肯定自己的欲望,而这种自我意识
要在事物中得到肯定,就只有同时否定事物。
因此,伊壁鸠鲁是最伟大的希腊启蒙思想家,他是无愧于卢克莱
修的称颂的 (27)
:
人们眼看尘世的生灵含垢忍辱,
在宗教的重压下备受煎熬,
而宗教却在天际昂然露出头来,
凶相毕露地威逼着人类,
这时,有一个希腊人敢于率先抬起凡人的目光
面对强暴,奋力抗争,
无论是神的传说,还是天上的闪电和滚滚雷鸣,
什么都不能使他畏惧……
…………
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第 二 部 分
如今仿佛得到报应,宗教已被彻底战胜,跪倒在我们脚下,
而我们,我 们 则 被 胜 利 高 举 入 云 。
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