马克思恩格斯全集(1)(上)

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491 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)
克莱尔沃的贝尔纳不会承认路德是够资格的神学家。任何一个学者
都把批评自己的人算作“不够资格的作者”。究竟谁是够资格的学者,
也许应当由没有学问的人来决定吧?显然,决定权应该让给不够资格
的作者了,因为够资格的作者是不能做自己事情的判断者的。也许资
格应当同等级联系起来吧!鞋匠雅科布·伯麦是一位大哲学家。一
些大名鼎鼎的哲学家不过是一些大鞋匠而已。
此外,既然所谈的是够资格的作者和不够资格的作者的问题,那
么,要想做得彻底就不能单在个别人中间进行划分,而应当把新闻出
版业再分成各种行业。对著作活动的各种不同领域是否颁发各种不
同的营业证呢?也许够资格的作者应该什么都会写吧?不言而喻,如
果写皮革方面的问题,鞋匠比律师更够资格。写节假日应不应当做工
的问题,短工并不比神学家不够资格。因此,如果把资格同特殊的客
观条件联系在一起,那么,每一个公民在同一个时候都会既是够资格
的作者又是不够资格的作者—— 在同他的职业有关的方面是够资格
的,而在其他各方面则不够资格。
且不说这样一来新闻出版不会成为把人民联结起来的普遍纽
带,而会成为分离人民的真正手段,等级的差别就会在精神上得到固
定,而出版物的历史就会降低到某几种特殊精神动物的自然历史的
水平;且 不 说 那 时 由于这种划分还会发生各种难以裁断又不可避免
的争论和冲突;且 不 说 平 庸 和 狭 隘 将 被 当 作 新 闻 出版界的准则,因为
特殊的东西只有在与整体相联系而不是相脱离的情况下,才能从精
神上自由地加以考察。且不说这一切,但是,因为阅读和写作一样重
要,所 以 也 必 须 有 够 资 格 和 不够资格的读者,这是在埃及得出的结
论,在 那里祭司既是够资格的作者,同时也是唯一够资格的读者。因
此,只允许够资格的作者享有购买和阅读他自己的著作的资格,也就