马克思恩格斯全集(1)(上)

雨表,正如狗是测度天候的准确晴雨表一样。在公众看来,好像是反
动分子在制造问题。因此,公众以为,如果某个蒙昧主义者不同某种
现代潮流作斗争,如果他不对事情提出问题,那么似乎问题也就不存
在了。因此,公众自己把反动分子看作是真正代表进步的人物。
“国家权力应当从一个点出发呢”,也就是说,一个点应当统管一
切呢,还是每个省等等应当自己管理自己,而中央政府只是对外才应
当作为“对外”的整体的权力出现呢,—— 集权的问题,决 不 能这样加
以表述。作者要我们确信:
“这个问题,如果从更高的角度来考察,就会作为一个毫无意义的问题而自
行消失”,因 为“如果人确实就是他按其本质应当成为的那种人,那么个人自由
和普遍自由就毫无区别”。“因此,假定人民全由 · 正 · 直 · 的 · 人组成,那么所谈的问题
甚至不可能提出来。”“中央的权力就会存在于所有成员之中……”“但 是,正像
一般地说任何对外法律、任何成文法规等等一样,任何中央国家权力等等都将
是多余的。这样的社会将不是国家,而是人类的理想。”“如果从高级的哲学的观
点来观察我们的社会生活,解决最复杂的国家问题,就可能变得非常容易, · 从 · 理
论 上 说,这种解决问题的办法是完全正确的,甚至是唯一正确的。但是,这里谈
· · ·
的不是对集权问题提出理论上的答案,而是对它提出实际的,当然只是经验的
和相对的答案……”
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402 集 权 问 题
文章作者一开始就对自己的问题作了自我评价。他认为,如果从
更高的角度来考察,这个问题就不存在。但是,他同时又告诉我们,从
这个高的角度来看,所有法律、成文法规、中央国家权力,以至国家本
身都消失了。作者有理由赞扬用这种观点观察问题“非常容易”,但
是,他认为这种解决问题的办法“从理论上说是完全正确的,甚至是
唯一正确的”,那就不对了,他把这种观点称为“哲学观点”,也是不对
的。当人们把哲学同幻想混为一谈的时候,哲学必须严肃地提出抗
议。关于完全由“正直的人”组成的人民这一虚构,同哲学是格格不入