马克思恩格斯全集(1)(上)

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404 答“邻”报的告密 171 科隆1月9日。如果“好”报刊不想在目前对我们的围攻中显露身手,那就简直违反常理了。在这些报刊中,打头阵的是奥格斯堡的女先知户勒大 ① ,我们将在最近同她交锋,作为对她的第二次挑战 ② 的回答。但是,今天我们要同我们那位伤残的邻居、最值得尊敬的《科隆日报》论争一场!总是碰上它,真是烦死人! 首先,我们要说“几句开场白”,或“几句开场时的道白”,以便在说明这家报纸今天所发表的告密书 ③ 之前提醒大家注意。我们要谈的是一件妙不可言的趣事,那就是《科隆日报》用什么方法力求获得政府的“器重”,它怎样实现与“任性”相反的“真正自由”,它怎样善于从内部给自己划定“界限”。好心的读者也许还记得,《莱茵报》第 4 号曾直截了当地指责《科隆日报》伪造了一篇莱比锡通讯,这篇通讯几乎是用一种欢呼的语调报道了议论纷纷的查禁事件;我们同时还曾好意地奉劝《科隆日报》不要那么煞有介事地为这个文件的真实性辩 ① ② 指1843 年1月4日奥格斯堡《总汇报》第 4 号刊登的古·科尔布《为 [李希特尔](等级会议报告和《莱茵报》一文加的编后记》。 —— 编者注本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由郭力所有 pdf@home.icm.ac.cn 指奥格斯堡《总汇报》。 —— 编者注 ③ 指1843 年1月9日《科隆日报》第9号刊登的《普鲁士的新闻出版状况》一文。—— 编者注
护了,我们明确地警告它说,否则我们就不得不再公布一件 “与这篇神秘的莱比锡通讯有关的” 令人不快的事实了。好心的读者也许还记得《科隆日报》1月 5日所作的畏畏缩缩、支吾搪塞的答复 ① 和我们在第6号上所给予的第二次反驳,还记得《科隆日报》在此以后奉为上策的 “痛苦的沉默”。我们当时所指的就是下面的事实: 《科隆日报》在《莱比锡总汇报》的一篇报道中找到了查禁该报的根据,说这篇报道 “完全越出了礼貌的界限,甚至我们这里的每一个中庸而慎重的人都肯定会认为,这是一种不可理解的轻率举动”。十分明显,这里指的是发表海尔维格的信 174 这件事。如果《科隆日报》自己在说这话的前几天没有打算公布海尔维格的信,如果它的这个良好愿望不是因为遇到“从外部”给它划定的“界限”而化为泡影,那么,人们也许还可以同意《科隆日报》的上述意见。我们说这些话决不是想要责备《科隆日报》怀有不忠顺的意图, 但是我们应当让读者作出裁断:如果有人指责自己的近邻犯了应该处以死刑的罪行,而这正是他自己也曾打算去做、只是由于外来的阻碍才没有亲自做成的事,试问这种指责是不是一种可以理解的谨慎举动呢?难道这不是完全越出了礼貌和公共道德的界限吗?这样说明以后,人们也许就可以明白,《科隆日报》今天用告密书来回答我们是居心叵测的。它说: 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由郭力所有 pdf@home.icm.ac.cn 答“邻”报的告密 “那里〈《莱茵报》上〉发表了这样一种观点,说报刊之所以用异常尖锐的、几 ① 指1843 年1月5日《科隆日报》第5号刊登的文章《〈莱比锡总汇报〉的查禁和〈科隆日报〉》。 —— 编者注 504
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本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF
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凡例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前言《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我敬爱的慈父般的朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言一、论文的对象目
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转向自然哲学家,在伦理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。因此,我们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第二章原子的质说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在普卢塔克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第四章时间既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附注] 23 第一部分德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参看西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也就是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可是实际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。的确,在实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。前后多么矛
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者”。17世纪和18 世纪的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国家不但有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教育的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应验了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部就有关
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思想的体现者和传播者的
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演员那样,一直以极其
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大的事,这就是说,尼尼微
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《莱茵报》编辑部为《评
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》在普鲁
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Page 383 and 384: 第一篇通讯稿后,还希望
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Page 387 and 388: 总督先生在下文接着写道:
Page 389 and 390: 尔根 ① 最近十年(1829— 183
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Page 395 and 396: 财政部对请求免交1838年税
Page 399 and 400: 方的正式凭据可以证明这
Page 401 and 402: 些并不是转眼之间就会消
Page 403 and 404: 关于第二点: 讨论摩泽尔河
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Page 411 and 412: 率的言论。由于1836年7月3
Page 413 and 414: 成为书报检查对象的讨论
Page 419 and 420: 宪兵到场,他们仍然在旧的
Page 421 and 422: 的。但我们认为,这是由人
Page 423 and 424: 语调”报道了《莱比锡总
Page 425 and 426: 全相同而只是矛头所向相
Page 427: 心,比起把世界之都从罗马
Page 435 and 436: 《科隆日报》的告密和《
Page 437 and 438: 我们可敬的邻居最后说: “
Page 439 and 440: 现的有关事实的谎言是情
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Page 443 and 444: 这里摘引的那段话在原文
Page 445 and 446: 莱茵—摩泽尔日报 172 科隆
Page 447 and 448: 反标记的《莱比锡总汇报
Page 449 and 450: 对于查封《莱茵报》的行
Page 451 and 452: 此外,《莱茵报》从来没有
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Page 457 and 458: 尾是这样的: “目前,我市
Page 459 and 460: 图以此来影响那些“精神
Page 461 and 462: 么“精神状态”和“历史
Page 463 and 464: 了为了表明自己的观点有
Page 465 and 466: 因为神学家不是用人的理
Page 467 and 468: 说法时,我们亟愿提醒读者
Page 469 and 470: 声明 198 本人因现行书报
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马克思恩格斯全集(1)(上)

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