马克思恩格斯全集(1)(上)

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第一部分
德谟克利特的自然哲学和
伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别
一、论 文的对象
希腊哲学看起来似乎遇到了一出好的悲剧所不应遇到的结局,
即平淡的结局。在 希腊,哲学的客观历史似乎在亚里士多德这个希腊
哲学中的马其顿王亚历山大那里就停止了,甚至勇敢坚强的斯多亚
派也没有取得像斯巴达人在他们的庙宇里所取得的那样的胜利:他
们把雅典娜紧紧捆在海格立斯身旁,使她不能逃走。
伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派几乎被看作一种不合适的附加
物,同他们的巨大的前提很不相称。伊壁鸠鲁哲学似乎是德谟克利特
的物理学和昔勒尼派 8 的道德思想的混合物;斯多亚主义好像是赫
拉克利特的自然思辨和昔尼克派 9 的伦理世界观的结合,也许再加
上一点亚里士多德的逻辑学;最后,怀疑主义则仿佛是同这两种独断
主义相对立的必不可免的祸害。这样,人 们 在 把 这 些 哲学说成是更加
片面而更具有倾向性的折衷主义时,也就不自觉地把它们同亚历山
大里亚哲学 10 联 系 在一起。最后,亚历山大里亚哲学则被看成是一种
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