马克思恩格斯全集(1)(上)

第 四 章
时 间
既然在原子里,物质作为纯粹的与自身的关系没有任何变易性
和相对性,那么由此可以直接得出结论,时间必须从原子概念中,从
本质世界中排除掉。因为只有从物质中抽掉时间这个因素,物质才是
永恒的和独立的。在这一点上,德谟克利特和伊壁鸠鲁也是一致的。
但是在规定脱离了原子世界的时间的方式方法上,在 把时间归入什
么地方的问题上,他们又不同了。
在德谟克利特看来,时间对于体系没有任何意义,没有任何必要
性。他解释时间,是为了取消时间。他把时间规定为永恒的东西,是
为了像亚里士多德 (1) 和西姆 普利齐乌斯 (2) 所说的,把产生和消灭,即
时间性的东西,从原子中排除掉。据 他 说,时间本身就是一个证据,证
明并非一切事物都必定有起源,有 开 始 这 一 环 节 的。
必须承认,这里面有一个较为深刻的思想。那具有想象力的、不
能 理 解 实 体 的 独立性的理智,提出了实体在时间中生成的问题。不
过,它没有看到,当它把实体当成时间性的东西时,它同时也就把时
间变成实体性的东西了,从而也就取消了时间概念,因为成为绝对时
间的时间就不再是时间性的东西了。
但是另一方面,这种解决办法是不能令人满意的。从本质世界中
排除掉的时间,被移置到进行哲学思考的主体的自我意识中,而与世
界本身毫不相干了。
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第 二 部 分
伊壁鸠鲁却不是这样。在他看来,从本质世界中排除掉的时间,
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