马克思恩格斯全集(1)(上)

示惋惜吧,只是不要把他的著作硬说成是他皈依基督教的光辉证明。
如果你们要谴责你们这位朋友的意向,那么,就像《莱茵—摩泽尔日
报》那样,毫不客气地谴责吧,但是不要采取伪善的、拐弯抹角的办
法,不要采用那样一种方式,即对他本来并不具有的品质加以赞扬,
而结果恰恰是对他真正具有的品质进行谴责。
即使承认《俗人福音》本 身 可 能 让 人作这样的理解,承认扎勒特
在这本著作中还根本没有弄清自己的观点,承认他自以为在宣扬福
音书的真泽尔日报》的 引 文,《 莱茵—摩泽尔日报》认为扎勒特是用一
种自己独创的基督教来取代历史的基督教这一看法也仍然是对的。
最后,还 要 谈 一 谈《 莱茵—摩泽尔日报》引证的那些文字!这些引
文有一个根本缺点,即缺乏诗意。不过,一 般 说 来 ,试 图 用 诗歌来表述
神学争论,这是一个多么荒唐的想法!哪一个作曲家会想到要把教条
谱成乐曲?
且不谈这种与艺术背道而驰的异端。这些引文的内容又怎么样
呢?扎勒特认为,基督明知犹大有背叛意图,但不去设法使他改邪归
正,或防止恶行发生,这是同基督的神性不相容的。因此,扎勒特惊呼
(《 莱茵—摩泽尔日报》引证了这几行):
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044 《莱茵—摩泽尔日报》是 宗 教 法 庭 的大法官
“不管那个迷了心窍的人是谁,他必定遭殃!
是他把主臆造成如此模样,
他为了使主只有一点知人之明,
竟给我们描绘了主的讽刺肖像。” ①
扎勒特的判断证明,他既不是神学家,也不是哲学家。如果他是
神学家,那么,这种同人的理性和伦理的矛盾就不会使他感到不安,
① 扎勒特《俗人福音》1842 年 莱 比 锡 版第442 页 。 —— 编者注