马克思恩格斯全集(1)(上)

表明这种道德态度如何消灭一切理论的和实践的无私。在描写了基
姆布利人的可怕的毁灭之后,他叙述说,死尸如此之多,以致马西里
亚人能用它们来作葡萄园的肥料。 25 随后下了雨,于是这一年就成了
葡萄和水果收成最好的一年。这位高贵的历史学家对这个民族的悲
惨的毁灭有什么感想呢?普卢塔克认为,上 帝让整个伟大而高贵的民
族死亡和腐烂,以便使马赛的庸人获得水果丰收,这对上帝说来是道
德的。因此,即使把整个民族变成粪堆,也可以给人以沉湎于道德享
受的良好机会!
(2)当黑格尔的学生们从适应或类似的东西出发,简言之,从道
德上来解释他的体系的这一或那一规定时,他们对于黑格尔也只是
表现了自己的无知。他们忘记了,就在不久前他们还热情地赞同黑格
尔的一切片面的说法,这一点可以用他们自己著作里的例子向他们
清楚地加以证明。
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47 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
如果他们真正为现成的科学所感动,以致怀着天真的、不加批判
的信任献身于这种科学,那么他们斥责他们的老师,说 他 的 见 解 背后
隐藏着不可告人的意图,是 多 么 没 有 良 心 ,因 为在他们的老师看来,
科学不是某种现成的东西,而是一种正在生成的东西,因此,他把自
己最独特的精神的心血一直浇灌到科学的最远的周边领域。其实,他
们这样做,只能使人怀疑他们自己过去并未严肃地对待这个问题,而
现在,当他们反对自己过去的情况时,却把它归咎于黑格尔。但是,他
们这样做时忘记了,黑格尔对他的体系处于直接的、实体性的关系
中,而他们对黑格尔的体系却处于经过反映的关系中。
一个哲学家由于这种或那种适应会犯这样或那样的表面上首尾
不一贯的毛病,是 可以理解的,他本人也许会意识到这一点。但是,有
一点是他意识不到的,那就是:这种表面上的适应的可能性本身的最