马克思恩格斯全集(1)(上)

据,其实它只能否证新闻出版的不自由。当新闻出版业不顾书报检查
制度的刁难仍保持着自己的主要特点时,这种情况却被援引来为书
报检查制度辩护,其实它只能用来为精神辩护,而不能用来为镣铐辩
护。
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论
其实,“真实而高尚的发展”是有其缘由的。
在实行严格书报检查制度的1819— 1830年间(后来,即使不是
在“我们德国”,也毕竟在德国的绝大部分,书报检查制度本身也受到
时势和这一时期内形成的奇特信念的检查),我国著作界处于“晚报
时期”。我们同样有权把这个时期称为“真实而高尚的”、精神的和充
分发展的时期,正像《晚报》的编辑“温克勒”幽默地用“赫尔”这一笔
名称呼自己一样,虽然我们认为他的亮度比深夜沼泽的亮度还要微
弱。这位以“赫尔”作为笔名的愚昧的乡下佬就是当时著作界的典
型。 54 那个大斋期一定会向后代证明,如果说只有少数的圣徒才能在
禁绝饮食的条件下坚持40天之久,那么,整个德国虽然从来不是神
圣的,却能在既不消费也不生产精神食粮的情况下存在20年以上。
新闻出版界堕落了,很难说,是 智 力 不 足 和 形 式 缺 乏 甚 于 特性不足和
内容缺乏呢,还是恰恰相反。如果批判能够证明这个时期根本没有存
在过,应 当 说 这 对 德 国 最 有 利 了。当时著作界中唯一还有充满生机的
精神在跃动的领域—— 哲学领域,已不再说德语,因为德语已不再是
思想的语言了。精神所说的话语是一种无法理解的神秘的话语,因为
已不允许可以理解的话语成为明辨事理的话语了。
至于莱茵著作界的例子(这个例子实际上和莱茵省等级会议有
相当密切的关系),那 么 即 使 打 着 第 欧 根 尼 的 灯笼走遍五个行政区恐
怕也找不到“这样一个人”了。我们不认为这是莱茵省的缺陷,相反,
我们认为这是它具有实践政治意义的证明。莱茵省可以办“自由的报
941