马克思恩格斯全集(1)(上)

要是人家愿意接受他的意见,很好;
即使不接受,他还是个正直的人。
我知道这种家伙,他们用坦白的外表,
包藏着更大的奸谋祸心,
比二十个胁肩谄笑、俯首帖耳的愚蠢的佞臣更要不怀好意。 ① 如
果我们武断地设想,《 莱茵报》的读者会对这出与其说是严肃不如说
是滑稽的戏剧感到满意,对看到有人告诫一个从前的自由主义者、
“昔日的青年” 76
不可越轨这个场面感到满意,我 们 认 为 这 是 侮辱他
们。现在我们来简略地谈一谈“问题本身”。只要我们还在同有毛病
的文章的作者论战,不让他在自我毁灭的道路上走下去是没有道理
的。
吗?”
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《科隆日报》第179号的社论
首先提出的问题是:“哲学也应该在报纸的文章中谈论宗教事务
只有分析了这个问题,才能得出答案。
哲学,尤其是德国哲学,爱好宁静孤寂,追求体系的完满,喜欢冷
静的自我审视;所有这些,一 开 始 就 使 哲学同报纸那种反应敏捷、纵
论时事、仅仅热衷于新闻报道的性质形成鲜明对照。哲学,从其体系
的发展来看,不是通俗易懂的;它在自身内部进行的隐秘活动在普通
人看来是一种超出常规的、不 切 实 际 的 行 为 ;就 像 一 个 巫 师 ,煞 有 介
事 地 念 着 咒 语 ,谁 也 不 懂 得 他 在 念 叨 什 么 。
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哲学就其性质来说,从未打算把禁欲主义的教士长袍换成报纸
的轻便服装。然而,哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的,他们
是自己的时代、自 己 的人民的产物,人 民 的 最 美 好 、最 珍 贵 、最 隐 蔽 的
① 莎士比亚《李尔王》第 2 幕 第 2 场 。 —— 编者注