马克思恩格斯全集(1)(上)

闻出版自由。
的确,在 实 行书报检查制度的国度里,国 家 没 有 新 闻 出版自由,
但是,有一个国家机关却享有新闻出版自由,那就是政府。且不说政
府的公文享有充分的新闻出版自由,难道书报检查官不是每天都在
实践(即使不是直接地,也是间接地)绝对的新闻出版自由吗?
作者可以说就是书报检查官的秘书。如果秘书不能表达上司的
意旨,上 司 就 干 脆 把 拙 劣 的作品一笔勾销。可见,这种出版物是书报
检查制度写成的。
书报检查官涂改时画的叉叉杠杠同书报的关系,与中国人的直
线—— 八卦 60
——同思维的关系完全一样。书报检查官的八卦是出
版物的范畴;而范畴,大 家 知 道 ,是 整 个内容的典型的灵魂。
自由确实是人的本质,因此就连自由的反对者在反对自由的现
实的同时也实现着自由;因 此 ,他 们 想 把 曾被他们当作人类本性的装
饰品而屏弃了的东西攫取过来,作为自己最珍贵的装饰品。
没有一个人反对自由,如果有的话,最多也只是反对别人的自
由。可见,各种自由向来就是存在的,不过有时表现为特殊的特权,有
时 表 现 为 普 遍 的权利而已。
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关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论
这个问题仅仅在现在才获得了首尾一贯的含义。问题不在于新
闻出版自由是否应当存在,因为新闻出版自由向来是存在的。问题在
于新闻出版自由是个别人物的特权呢,还是人类精神的特权。问题在
于一方面的有权是否应当成为另一方面的无权。问题在于“精神的自
由”是否比“反对精神的自由”享有更多的权利。
如果作为“普遍自由”的实现的“自由的新闻出版”和“新闻出版
自由”应当被屏弃的话,那么,作为特殊自由的实现的书报检查制度
和受检查的书报就更应当被屏弃了;因 为 如果类是坏的,种还能是好
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