《柯尼斯堡总汇报》<strong>上</strong>的一篇官方文章 ① 在谈到查封《莱茵报》一 事 时 ,把普鲁士说成是享有“自由主权”的国家。这是一个在普鲁士邦 法74中没有出现过的、可以作各种解释的定义。 “自由主权”可以有两种理解,一 种 是说自由纯粹是国王的个人 的思想方式,因而也就是他的个人特性;另一种是说自由是主权的精 神,因而已经或者至少是应当通过自由的机构和法律获得实现。在 前 一 种 情况下,人 们 碰 到 的是开明的专制,人 们 把 君 主 个 人 同 作为没有 思想的、不自由的质料的国家整体相对立。在后一种情况下,则不是 把君主限制在他个人的范围之内,而是把整个国家看作他的躯体,于 是,各种机构是他赖以生存和活动的器官,而法律是他用来观察事物 的眼睛—— 这就是《莱茵报》的 观 点。 论”。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 624 评部颁指令的指控 其 次,指令说,《 莱茵报》企图“阐述旨在动摇君主制原则的理 这里再次产生了一个问题:如何理解“君主制原则”?例如,《 莱茵 报》断言,等级差别的存在、片面的官僚制度、书 报检查等等是同君主 制原则相抵触的,而且,《 莱茵报》不断努力证明自己的论断,它没有 把这些论断仅仅当作心血来潮的想法。但是,总的说来,《 莱茵报》从 来没有偏爱某一特殊的国家形式。它所关心的是一个合乎伦理和理 性的共同体;它认为,这样一种共同体的要求应该而且可以在任何国 家形式下实现。因此,它不是把君主制原则看作一个特殊的原则,而 是把君主制看作一般国家原则的实现。如果这是错误的话,那么,错 误不在于估计不足,而在于估计过头。 ① 指1842 年 2 月 4 日《 柯 尼 斯 堡总汇报》第 30 号 <strong>上</strong> 刊 登 的《普鲁士读者 来信》。 —— 编者注
此外,《 莱茵报》从来没有企图恶意煽动舆论怀疑政府的所作所 为。相反,它总是出于善良的意愿,试图对政府本身的那些违反人民 精神的措施提出怀疑。其次,它从来没有抽象地把政府同人民对立起 来,而是相反,把国家的缺点看成既是政府的,也是人民的缺点。 至于说到《莱茵报》的 认 真 的 态度和对实情的了解以及口气的问 题,那么,至 少 在 德 国,没有任何一家报纸表明比它态度更认真、对实 情更了解。至于它的口气,如果同奴颜婢膝的(保 守 的) ① 报纸的嚎叫 相比,它是真正严肃的、心平气和的和庄重的。在这方面,指摘《莱茵 报》不通俗化、过分讲究学术形式倒是不无道理的,而这同各部的指 摘正好相反。 《莱茵报》也没有企图挑动国内的一些等级去反对另一些等级, 相反,它倒是试图唤起每个等级去反对自身的利己主义和局限性,它 处处都把公民的理性同等级的非理性,把人类的爱同等级的仇恨对 立起来。如果说它在这方面也犯了什么罪,那么,它只是犯了莱茵省 的法律和风俗准许犯的罪。 对于企图“挑起对现存法定秩序的不满”的指摘,在 这 样 一 种 含 糊 不 清 的 措 辞 下 ,甚 至 算 不 <strong>上</strong>一种指摘。 政府也企图挑起对现存法定秩序的不满,例如,对旧普鲁士婚姻 法的不满。 182 法 律 的 每 一 项 改革和修订,每一个进步都是建立在这类 不满<strong>上</strong>面的。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 评部颁指令的指控 因为合法的发展不可能没有法律的发展,因为法律的发展不可 能没有对法律的批评,因为对法律的任何批评都会在公民的脑子里, ① 在 手稿中“保守的”一词写在“奴颜婢膝的”一词的<strong>上</strong>面,未加括 号。—— 编者注 724
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。 本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应 验 了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部 就有关
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思想的体现者和传播者的
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演员那样,一 直 以 极 其
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大 的 事,这就是说,尼尼微
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《莱茵报》编辑部为《评
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》 第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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关于奥格斯堡《总汇报》
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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解释。” 本PDF文件由S22PDF
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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