变成一个事物,这种看法完全是愚蠢的。” 同<strong>上</strong>,第514 页 :“他 们〈即德谟克利特和留基伯〉说,因此[即因为原初物体 具有不可分的性质],一 不 能 产生多,……多也不能产生真正持续的一,但是,任 何一看起来都好像是由于原子的结合而产生的。” (8)普卢塔克《科洛特》第1111 页 :“原 子 被 他〈即德谟克利特〉称为观念。” (9)参 看 亚里士多德,同<strong>上</strong>。 (10)第 欧 根 尼 · 拉 尔 修 ,第10卷第121节:“他〈即哲人〉将 提 出明确的学 说,而不会保持怀疑的态度。” (11)普卢塔克《科洛特》第1117 页 :“因 为 伊壁鸠鲁有一个学说认为,‘除哲 人之外,任何人都不能对某一事物深信不疑’。” (12)西塞罗《论神之本性》第1卷第25章:“他〈即伊壁鸠鲁〉说过,一 切 感 官 都 是 真 实 东 西 的 报 道 者 。” 参 看 西 塞罗《论最高的善和恶》第1卷第7章[第22 节 ]。 (普卢塔克)《 论 哲学家的见解》第 4 卷第287页:“照伊壁鸠鲁看来,一 切 感 性 知 觉 和一切表象都是真实的。” (13)第欧根尼·拉尔修,第10卷第31节:“因此,伊壁鸠鲁在自己的《准 则》中说,感性知觉、预想 24 和感 觉 都 是 真 理 的 标准;……因为没有什么东西能够 驳倒它[即感性知觉]。”第32 节 :“一 种 感 性 知 觉 不 能 驳 倒 另 一 种同类的感性知 觉,因为它们有相同的效用,也不能驳倒另一种不同类的感性知觉,因为它们并 不是对同一个客体作出判断。因此,任何一种感性知觉都不能驳倒另一种感性 知觉;因 为我们要以一切感性知觉为依据。思 维 也 不 能驳 倒 感 性 知 觉,因 为全部 思维都依赖于感性知觉。” 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 86 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别 (14)普卢塔克《科洛特》第1110— 1111 页 :“他 [即 科 洛 特]说,德谟克利特 断言只有按照意见才有颜色,只有按照意见才有甜味,只有按照意见才有[每一 个]具体的事物,[而 实 际 <strong>上</strong> 只 有 虚 空 和]原 子 ,这 种论断是同感性知觉[相矛盾] 的…… 这种论证我没有什么可反对的,但是我必须说,<strong>上</strong>述论断是同伊壁鸠 鲁的学说不可分割地联系在一起的,正如按照他们自己的观点,形状和重力是 同原子不可分割地联系在一起的一样。那么,德谟克利特是怎么说的呢?—— 实体在数量<strong>上</strong>是无限的,是 不可分割的和有差异的,此外也没有质和感觉,它们 分散地飞驰于虚空中。当它们彼此接近,或者互相碰撞,或者互相连接的时候, 在由此产生的东西中,有的表现为水,有的表现为火,有的表现为植物,有的表 现为人;而实际<strong>上</strong>这一切都是原子,德谟克利特称之为观念,而不是什么别的东
西。因为,据说不可能从无中生出有来,而从[存在的东西]中也不能产生任何东 西,因为原子由于其坚实性不会受到外界的影响并且不会发生变化;因 此 ,既 不 存在必须从无颜色的东西中产生的颜色,也不存在必须从无质的东西中产生的 本质或灵魂。因此,应 该 责 备 德 谟 克 利特的,决 不 是 他 根据他的原则作出了结 论,而是他提出了会得出这些结论的原则,…… · 伊 · 壁 · 鸠 · 鲁 · 说, · 他 · 虽 · 然 · 把 · 同 · 样 · 的 · 原 则 作 为 基 础, 但 是 他 否 认 只 有 按 照 意 见 才 有 颜 色 …… 和 其 他 的 质。” · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · (15)西塞罗《论最高的善和恶》第1卷第6章:“太阳在德谟克利特看来是 很大的,因为他是一个有学问的人,并且是对几何学有了完备知识的人;而太阳 在他〈即伊壁鸠鲁〉看来约莫有两英尺大,因为据他判断,太阳就是看起来那么 大。”参看普卢塔克《论哲学家的见解》第 2 卷第265 页 。 (16)第欧根尼·拉尔修,第9卷第37节:“他〈即德谟克利特〉不仅精通物 理学和伦理学,而且精通数学和各个综合性科目13,甚至对艺术和技术领域也 十分熟悉。” (17)参 看 第欧根尼·拉尔修,[第9卷]第46—[49]节。 (18)欧塞比乌斯《福音之准备》第10卷第472页:“他〈即德谟克利特〉在某 个地方自夸地说:‘在我的同时代人中,我 游 历 的 地 球 <strong>上</strong>的地方最多,考察了最 遥远的东西;我到过的地区和国家最多,我 听 过 的有学问的人的讲演也最多;而 在勾画几何图形并加以证明方面,没有人超过我,就连埃及的所谓土地测量员 也未能超过我。在国外,我 总 共 客 居 了80年。’他确实到过巴比伦、波斯和埃及, 并且曾向埃及人和祭司学习。” 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn [附 注] (19)第欧根尼·拉尔修,第9卷第35节:“德米特里在他的著作《同 名 作 家 传》中,安提西尼在他的著作《论 哲学家的继承》中 都 叙 述说,他〈即德谟克利特〉 曾游历埃及并向祭司学习几何学,曾游历波斯,拜访迦勒底人14,并且说他曾到 达了红海。有些人还说,他曾在印度会见过裸体智者15,并 且 到过埃塞俄比亚。” (20)西塞罗《土 斯 库 兰 谈 话 录》第5卷第39节:“德谟克利特丧失了视力以 后,……而且这个人甚至认为,眼睛的视力会妨碍理智的敏锐,当别人常常看不 到他们跟前的东西时,他却在观察无限性,不在任何界限面前停步。” 西塞罗《论最高的善和恶》第5卷第7章:“有人说,德谟克利特弄瞎了自己 的眼睛,目的在于使他的头脑尽可能少地离开沉思。” (21)《 鲁 · 安 · 塞 涅 卡 全集》第 2 卷,《 书信集》[第7封信]第24 页(1672 年 阿 姆 斯 特 丹 版):“至今我还经常重提伊壁鸠鲁的话:要 得 到 真 正 的 自 由,你就必 须为哲学服务。凡是倾心降志地献身于哲学的人,用不着一天天等下去,他立即 96
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《莱茵报》编辑部为《论
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。 本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应 验 了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部 就有关
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思想的体现者和传播者的
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演员那样,一 直 以 极 其
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大 的 事,这就是说,尼尼微
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《莱茵报》编辑部为《评
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》 第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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关于奥格斯堡《总汇报》
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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