862 第 六届莱茵省议会的辩论(第三篇论文) 报告人指出: “虽然督促心怀不满、性情暴躁的破坏森林的犯罪分子进行劳动对乡镇长 先生说来确是一个负担,但是,使自己治下那些不顺从而心术不正的人安分守 己,毕竟是这些官吏的职责;使犯罪分子改邪归正难道不是 · 一 · 件 · 美 · 好 · 的 · 事 · 情吗? 在农村,还有谁比 · 乡 · 镇 · 长先生更有办法来做这件事呢?” ① 骗子列那狐装出一副害怕和悲伤的神情, 以引起那些心地善良的人的同情, 兔子朗培显得特别难过。 ② 省议会通过了这个议案。 为了使林木所有者先生不花分文就尽到自己对乡镇的义务,善 良的乡镇长先生应该担起这副重担,去做这件美好的事情。林 木 所有 者同样有理由可以把乡镇长当作厨师长或管家领班来使唤。难道乡 镇长把自己所管辖的人的厨房和地窖管得井井有条不是一件美好的 事情吗?但是,被判刑的罪犯并不是乡镇长所管辖的人,而是狱吏所 管辖的人。如果乡镇长由乡镇的领导变成了个别乡镇成员的法律执 行人,如果他由乡镇长变成典狱长,难道他不会失去他作为乡镇长的 手段和尊严吗?如果把乡镇其他自由成员为公共利益而进行的诚实 劳动贬低为替个别人卖力的劳役,难道这不是对这些乡镇成员的一 种侮辱吗? 但是,揭穿这种诡辩完全是多余的。让报告人先生本人劳神给我 们谈谈,那些饱经世故的人们是怎么评价这些仁慈的词句的。在 他 的 ① 《第六届莱茵省议会会议记录》1841年科布伦茨版第26页。—— 编者 注 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn ② 歌德《列那狐》第6篇。—— 编者注
报告中,林木占有者以这样的口吻教训满口仁义道德的土地占有者: “假若地主田里的谷穗被人割走了,那么小偷会说:‘我没有吃的,所 以 我 才 从 您 那 一大片地里拿走了几棵谷穗。’同样,盗窃林木者也会说:‘我没有柴烧, 所以我才去偷林木。’地主有刑法典第444 条的保护,该条规定偷割谷穗者处两 年至五年的监禁。而林木所有者却没有这样强有力的保护。” ① 最后一句话所流露出来的忌妒而眼红的心情,表达了林木所有 者的全部信条。为 什 么 当 问题牵涉到我的利益时,你这个土地占有者 就如此宽宏大量呢?因为你的利益已经有人照管了。因此,这里没有 任何错觉!宽宏大量或者是分文不值,或者是有所进益。因此,你这 个土地占有者是骗不了林木占有者的!而你这个林木占有者也休想 欺骗乡镇长! 关于林木盗窃法的辩论 26 9 如果说全部辩论没有证明那些充满仁义道德的论据在这里只不 过是一些空话,那么,单单这一段插曲已可证明,“美好的事情”在我 们的辩论中是多么没有意义了。但是利益连空话也是吝啬的。只有 在空话有用,空话会带来显著效果时,利益才会编造空话。那时,利益 便能说会道起来,血液也在它的血管中流动得更快。那时,甚至损人 利己的美好事情也干得出来,恭维奉承的言词、悦耳动听的甜言蜜语 也说得出来。而这一切的一切都是被用来达到一个目的:把违反林木 管理条例的行为变为林木所有者的流通硬币,把违反林木管理条例 者变成一项收入,使自己获得更有利的投资机会,因为对林木所有者 来说,违反林木管理条例者已成为资本了。这里所谈的并不是滥用乡 镇长的权力去为违反林木管理条例者谋取好处,而是滥用乡镇长的 ① 《第六届莱茵省议会会议记录》1841年科布伦茨版第26页。—— 编者 注 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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我们之所以如此急切地向
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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即具有一定特征的地产。
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可敬的邻居最后说: “
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我们可以用一个最新的例
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报