马克思恩格斯全集(1)(上)

西塞罗《论最高的善和恶》第1卷第6章:“他[即伊壁鸠鲁]赞同的东西
……原子、虚空……无限性本身,他们[即伊壁鸠鲁派]称之为无限。”
(17)第欧根尼·拉尔修,第10卷第41节:“其次,宇宙是无限的…… 宇
宙无论就物体众多,还是就虚空广大来说,都是无限的。”
(18)普卢塔克《科洛特》第1114 页 :“请 看 ,这 就 是 你 们 [所 规 定的]生成的
本原:无限性和虚空!其中虚空是不活动的、不 敏 感 的 、无 形 体 的,而无限性是混
乱的、没有理性的、不可把握的,它自行解体并陷入混乱,因为它由于众多,既不
能被控制,也不能受限制。”
(19)西姆普利齐乌斯,同上,第 488 页 。
(20)(普卢塔克)《 论 哲学家的见解》第 239 页 :“梅 特 罗 多 罗 斯 则 说 ……数
量之所以具有无限性,是 因 为始因是无限的……,而始因就是原子或元素。”
斯托贝《自然的牧歌》第1卷第52页:“伊壁鸠鲁的老师梅特罗多罗斯 22 设
想……始因就是原子和元素。”
(21)卢克莱修《物性论》第1卷第820行及以下各行:
“因为同样的本原构成天空、海洋和陆地,
河流、太阳、五谷、树木和动物。”
第欧根尼·拉尔修,第10卷第39节:“其次,宇宙一直是像它现在这个样
子,并且将永远如此。因为它不能变成任何其他东西。须知除了宇宙之外,别无
其他东西能进入宇宙,使它完成这样一种转变……宇宙是物体……”第41节:
“但是,这些东西[即原初物体]是不可分的和不变的,只要不是一切东西都化为
非存在,而是完好无损的东西在复合体解体时仍然可以存在下去,因为它本性
坚实,不可能以任何方式分解成任何东西。”
(22)第欧根尼·拉尔修,第10卷第73节:“……并且一切又[必定要]解
体,有些较快,有些较慢,有些是由于这样的原因,有些是由于那样的原因。”第
74节:“所以很明显,他[即伊壁鸠鲁]也认为,这些世界是暂时的,因为它们的各
个部分会发生变化。”
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09 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
卢克莱修,第5卷第108 行及以下各行:
“但愿是推理而不是事实本身使我们相信,
万物将随着一声可怕的巨响而毁灭……”
卢克莱修,第5卷第373行及以下各行:
“可见对于天空和太阳,对于大地和海洋,
死亡之门并非关闭而是敞开着,