马克思恩格斯全集(1)(上)

842 第六届莱茵省议会的辩论(第三篇论文)
于纯粹从法理幻想出发,也应该适用于被告,那就是多余的、有害的、
不实际的。既然被告对我是有害的,那么不言而喻,凡是使被告受害
较少的事情,对我都是有害的。这真是非常实际的高见。
但是,我 们 这 些 不 实 际 的人要为政治上和社会上一无所有的贫
苦群众要求那一帮学识渊博而又温顺听话的奴才即所谓的历史学家
们所发明的东西,他们把这种东西当作真正的哲人之石 61 ,以 便 把 一
切 不正当的非分要求点成法之纯金。我 们 为 穷 人 要 求 习 惯 法 ,而 且 要
求 的 不 是 地 方 性 的 习惯法,而是一切国家的穷人的习惯法。我 们 还 要
进 一 步 说明,这种习惯法按其本质来说只能是这些最底层的、一无所
有的基本群众的法。
所谓特权者的习惯是和法相抵触的习惯。这些习惯产生的时期,
人类史还是自然史的一部分,根据埃及的传说,当时所有的神灵都以
动物的形象出现。人 类 分 成为若干特定的动物种属,决定他们之间的
联系的不是平等,而是不平等,法律所确定的不平等。不自由的世界
要求不自由的法,因为这种动物的法是不自由的体现,而人类的法是
自由的体现。封建制度就其最广泛的意义来说,是 精 神 的 动 物 王 国,
是被分裂的人类世界,它和有区别的人类世界相反,因为后者的不平
等现象不过是平等的色彩折射而已。在实行单纯的封建制度的国家
即实行等级制度的国家里,人 类 简 直 是 按 抽 屉 ① 来 分 类 的,那里伟大
圣者(即神圣的人类)的 高 贵 的 、彼 此 自 由 联 系 的 肢 体 被 割 裂 、隔 绝 和
强 行 拆 散 ,因 此 ,在 这 样 的国家里我们也发现动物崇拜,即原始形式
的动物宗教,因为人总是把构成其真正本质的东西当作最高的本质。
① 德 文:“Kasten”既有“等级”、“阶层”的意思,又有“抽屉”的意思。——
编者注
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn