马克思恩格斯全集(1)(上)

422 《科隆日报》第179号的社论
和基督教精神,然后再来告诉我们:“基督教国家”是国家还是教会?
难道你们的实际生活不是每时每刻都证明你们的理论是谎言吗?难
道你们认为你们因权利被侵犯而诉诸法庭是不正确的吗?然而使徒
却说,这样做不对。 ① 当有人打了你们的左脸时,你们是连右脸也送
上去 ② 呢,还是相反,去控告这种侮辱行为呢?但是,福音书却禁止这
样做。难道你们在这个世界上不要求合理的权利吗?难道你们不因
为稍微提高捐税而抱怨吗?难道你们不因为个人自由稍被侵犯就怒
不可遏吗?然而有人却告诉你们,此生的苦难同来世的欢乐相比又算
得了什么,而忍让恭顺和憧憬幸福才是主要的美德。
难道你们的大部分案件和大部分民事法律不都是关于财产的
吗?然而有人却告诉过你们,你们的财宝并不在这个世界上。既然你
们也承认,帝王之物当归帝王,神之物当归神 ③ ,那么,你们不仅要把
金钱,而且至少同样也要把自由理性当作世界的统治者;“自由理性
的行为”我们就称为哲学研究。
当有人提议成立神圣同盟 82 这样一个可以说是宗教的国家同
盟,并且建议宗教应成为欧洲各国的国徽时,教皇却胸有成竹地坚决
拒绝加入这一神圣同盟,因为在他看来,把各国人民联结起来的基督
教方面的普遍纽带是教会,而不是外交,也不是世俗的国家同盟。
真正的宗教国家是神权政体的国家。这些国家的首脑应该或者
像犹太人的国家那样是宗教之神耶和华自己,或者像西藏那样是神
的代理人达赖喇嘛,最后,像哥雷斯在自己的最后一本著作 83 中公正
①
②
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参看《新约全书·哥林多前书》第6章第7—8节。—— 编者注
参看《新约全书·马太福音》第5章第39节。—— 编者注
③ 同上,第12章第17节。—— 编者注