马克思恩格斯全集(1)(上)

些正在作恶并敢于作恶,而事后又立即感到害怕和懊悔的人相比,他们较少感
到不安。”
2.崇 拜 和 个 人
(4)普卢塔克,同上,第1101 页 :“相 反 ,当 它〈即灵魂〉最虔诚地相信并想象
到神的降临时,它就会最容易驱散悲伤、恐惧和忧虑,并且沉醉于快乐,直到狂
喜、戏谑和欢笑,在 爱 里 面 ……”
(5)普卢塔克,同上。
(6)普卢塔克,同上,第1102 页 :“因 为在节日里使人兴高采烈的,不是丰盛
的酒,也不是烤肉的香味,而是企盼神能赐惠降临并仁慈地接受礼拜的虔诚愿
望和信念。”
3.天意和谪降了的神
(7)普卢塔克,同上,第1102 页 :“他 们 [即 优秀的虔诚的人们]一想到神就
感到多么大的真诚的喜悦呀,因为对他们来说,神是一切善的倡导者,是一切美
好事物的父亲,神既不会做任何坏事,也不会容忍任何坏事!因为神是善良的,
而善良者在任何情况下都既没有忌妒,没有恐惧,也没有愤怒,没有仇恨,因为
热情者不会对人冷漠,正如善良者不会害人一样,但是就本性而论,愤怒离仁慈
最远,凶恶离敦厚最远,忌妒和敌意离博爱和友善最远。其中一类品性是卓越超
群和力量的标志,另一类则是软弱和邪恶的标志。因此,神不会集愤怒与仁慈于
一身,而由于神按其本性来说就是仁慈的和乐于助人的,所 以 愤怒和害人是同
它的本性不相容的。”
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
[附 注]
(8)同 上 :“难 道 你 们 认 为,对否定天意的人还[需要]进行别的惩罚,而他们
自己使自己失去这种快乐和喜悦,这种惩罚还不够吗?”
(9) ① :“但 是,软弱的理性不是那个不认识客观的神的理性,而是那个想要
认识神的理性。”谢林《关于独断主义和批判主义的哲学通信》—— 见《哲学著作
集》1809年兰茨胡特版第1卷第127页第2封信。
总之,可以奉劝谢林先生回想一下他早期的著作。例如,在《论
① 注(9)是马克思后来加进去的。—— 编者注
99