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632 历史法学派的哲学宣言<br />
的,所 以 ,如果我们答应只能与某一个特定的人满足这一种强烈的天然欲望,那<br />
·<br />
么,这就是 对 <strong>上</strong> 帝 的 诱 惑!”“ 对 美 好 事 物 的 按其本性是自由的感情就要受到束<br />
· · · · · · · · · · · ·<br />
缚,而与这种感情相联系的东西就要与之分离。” ①<br />
请看,我 们 那 些 青 年 德意志派在向谁学习! 91<br />
“这 一制度 ② 是和 市 民 的本性相矛盾的,因为……最后,警察就要承担一项<br />
· · ·<br />
几 乎 无 法 完 成 的 任 务!”<br />
· · · · · · · · · ③<br />
哲学是多么糊涂啊,对警察连这点关照都不加考虑!<br />
“婚姻法细则的一切后果都向我们表明:不 管 遵循怎样的原则,婚姻仍然是<br />
一 种 极 其 不 完 善 的 制 度。”<br />
· · · · · · · · · ·<br />
“可是,这种用婚姻限制性欲的办法,也有其 极 大优点,因为它通常能 避 免<br />
· · · ·<br />
传 染 病,婚姻使政府省去了许多麻烦。最后,到处都有 极 其 重 要 意 义 的 那 种 见<br />
· · · · · · · · · · · · ·<br />
解,即认为 私 法 的 因 素在这里 已 经成了 唯 一 合 乎 习 惯 的 因 素,也起了作用。”“ 费<br />
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希 特 说 :没 有 结 婚 的人只算得 半 个 人<br />
· · · · · ④ 。可是在这种情况下,我〈即胡果〉,抱歉<br />
得很,不得不认为把我凌驾于基督、费奈隆、康德和休谟之<strong>上</strong>的这一美妙格言是<br />
一种 · 骇 · 人 · 听 · 闻 · 的 · 夸 · 张。”<br />
“至于一夫一妻制和一夫多妻制,那显然要取决于人的 · 动 · 物本性!!” ⑤<br />
我 们 一 开头就读到:<br />
①<br />
②<br />
③<br />
④<br />
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn<br />
教 育 篇<br />
胡果《作为实在法、特别是私法的哲学的自然法教科书》1819年柏林修<br />
订第4版第280—281 页 。 —— 编者注<br />
在胡果的著作中这个词为“限制”。—— 编者注<br />
胡果《作为实在法、特别是私法的哲学的自然法教科书》1819年柏林修<br />
订第4版第281—282页。—— 编者注<br />
费希特《根据科学学原则创立的伦理学体系》1798年耶拿—莱比锡版<br />
第449 页 。 —— 编者注<br />
⑤ 胡果《作为实在法、特别是私法的哲学的自然法教科书》1819年柏林修<br />
订第4版第285—289 页 。 —— 编者注
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