马克思恩格斯全集(1)(上)

福祉的类似火的物体,能够任意地作出这些运动。如果人们不同意这
种看法,那么这种矛盾本身就会引起心灵的最大迷乱。 (7)
因此,如果说亚里士多德责备古代人,说 他 们 认 为 天 还 需要阿特
拉斯做它的支柱 (8)
,这个阿特拉斯
“站 在 遥 远 的西 方,
用双肩支撑着天和地的柱石”
(埃斯库罗斯《被 锁链锁住的普罗米修斯》第 348 行及以下各行) ① ,
那么与此相反,伊壁鸠鲁则责备那些认为人需要天的人;并且他认为
支撑着天的那个阿特拉斯本身就是人的愚昧和迷信造成的。愚昧和
迷信也就是狄坦神族。
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伊壁鸠鲁给皮托克勒斯的整封信,除了最后一节外,讲的都是天
体理论。最后一节包含着一些伦理方面的格言。把一些道德准则附
在关于天象的学说后面是适当的。这一学说对伊壁鸠鲁说来是有关
良心的事。因此,我 们 的 考 察 将 主 要依据给皮托克勒斯的这封信。我
们将摘录他给希罗多德的信作为补充,伊壁鸠鲁本人在给皮托克勒
斯的信中也援引了这封信。 (9)
第 二 部 分
第一,不要认为,对天象的认识,无论就整体而言或就个别部分
而言,除了和研究其余的自然科学一样能够获得心灵的宁静16和坚
定的信心之外,还 能达到别的目的。 (10) 我 们 的生活需要的不是玄想
和空洞的假设,而是我们能够过没有迷乱的生活。正如自然哲学的任
务一般是研究最主要的事物的原因一样,认识天象时的幸福感也是
建立在这个基础上的。关于星辰的升起和降落、星辰的位置和亏蚀的
① 这段引文马克思是用希腊文写的,以 代 替 被 他 删 去 的 拉 丁 文译
文。—— 编者注
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