难道我们仅仅因为共产主义不是当前在沙龙中议论的问题,因为它 的衣服不干净、没有玫瑰香水的香味,就不应该把它当作当前的一个 重要问题吗? 但是,奥格斯堡女人对我们的不理解感到愤怒是有道理的。共产 主义的重要性并不在于它是法国和英国当前的一个极端严重的问 题。单凭奥格斯堡报在空话中使用过共产主义这个词,共产主义也就 具有欧洲性的重要意义了。不久以前,该报的一位巴黎记者,一 位 谈 论历史像糕点师谈论植物学一样的改宗信徒,竟异想天开,认为君主 政体应当设法用自己的方式去掌握社会主义和共产主义思想。现在, 你们该明白奥格斯堡女人的愤怒了吧;她之所以绝不宽恕我们,原来 是因为我们向公众不加粉饰地介绍了共产主义。你们该懂得她为什 么那样辛辣地讽刺我们了吧;她说:你们竟然推荐那有幸充当过奥格 斯堡报的空话的时髦装饰的共产主义! 《莱茵报》受到责难的第二个原因是寄自斯特拉斯堡的关于在当 地代表大会<strong>上</strong>发表的共产主义演说的报道 108 的 结 束 语;本 来 两位异 母姊妹是作了分工的:莱茵省的这位报道斯特拉斯堡学者们的讨论 情况,而巴伐利亚的那位则报道他们的伙食状况 109 。被 控告的地方是 这样的: 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 292 共产主义和奥格斯堡《总汇报》 “今天中间等级的状况就好像是1789年贵族的状况,当时中间等级要求享 有贵族的特权,并且得到了这些特权;而今天,一无所有的等级要求占有现在执 掌政权的中等阶级的一部分财产。今天中间等级在对付突然袭击方面比1789 年 贵 族 的 处 境 要 好 些,应 该 期 望 问题会通过和平的方式得到解决。” ① ① 古·科尔布《共产主义者的学说》,见 1842 年10 月 11 日 奥 格斯格斯堡 《总汇报》第 284 号 。 —— 编者注
西哀士的预言 110 应 验 了,第 三等级成为一切,并想要成为一 切,—— 关于这一点,毕洛夫- 库梅洛夫、前《柏 林 政 治周刊》和 科 泽 加 滕 博 士 ,总 之 ,所有拥护封建制度的作家都满怀极其悲伤的愤怒承 认过。 111 今 天 一 无 所有的等级要求占有中等阶级的一部分财产,这是 事实,即使没有斯特拉斯堡的演说,尽管奥格斯堡保持沉默,它仍旧 是曼彻斯特、巴黎和里昂大街<strong>上</strong>有目共睹的事实 112 。奥 格斯堡女人是 否认为,她的不满和沉默已经推翻了当前的事实呢?这个奥格斯堡女 人在逃跑时是粗野无礼的。她面对当前的棘手现象仓皇逃跑,并且以 为,她逃走时身后扬起的尘土以及她在逃跑中出于恐惧而从牙缝里 迸出来的恶言秽语,既能迷惑和搅乱当前的麻烦现象,又能迷惑和搅 乱不动脑筋的读者的思想。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 共产主义和奥格斯堡《总汇报》 或许奥格斯堡女人是因为我们的记者期望那些无可否认的冲突 能够通过“和平的方式”得到解决才恼怒的吧?或许她是因为我们既 没有立即开出一个有效的药方,也没有悄悄塞给惊愕的读者一篇十 分清楚的关于不足为准的问题解决方案的报道才指摘我们吧?我们 没有本事单纯用空话来解决那些正由两个民族在解决的问题。 但是,最亲爱、最尊贵的奥格斯堡女人!在谈到共产主义的时候, 你们使我们了解到,现在德国独立的人很少,十分之九的有教养的青 年都为了自己的前途而向国家乞食,我国的河流未被利用,航运萧 条,过去繁荣的商业城市失去了往日的光辉,自由的制度在普鲁士推 行得缓慢无比,我国过剩的人口无依无靠地流浪四方,在 其 他 民 族 中 作为德国人逐渐衰亡。然而,对于所有这些问题,既没有提出任何药 方,也没有作任何尝试,去“弄清实现”那能使我们摆脱这一切罪恶的 伟大事业的“途径”!或许你们不期望和平解决吗?贵报同一号<strong>上</strong>寄 自卡尔斯鲁厄的另一篇论文大概就暗示着这种思想。该文甚至就关 392
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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益的 · 更 · 大关注,从而
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可以用一个最新的例
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报