马克思恩格斯全集(1)(上)

所最必要的条件。”
证据是:“即使宗教的最原始形 式即 · 幼 · 稚 · 的 · 拜 · 物 · 教,也还在一定程度上使人
超脱感性欲望,如果人完全屈从于这些欲望,那么这些欲望就会把人 · 降 · 低 · 到 · 动
物 的 水 平,并使人无法实现任何较高的目的。”
· · · ·
社论的作者把拜物教称为宗教的“最原始形式”。可见,他承认那
种未经他同意但在“科学研究”的所有名人看来已经确定了的东西,
即承认“动物宗教”是比拜物教更高级的宗教形式;难道动物宗教就
不是把人置于动物之下吗?难道动物宗教不是把动物变成人的上帝
吗?
现在谈谈“拜物教”吧!这完全是廉价读物上的学问!拜物教远
不能使人超脱感性欲望,相反,它倒是“感性欲望的宗教”。欲望引起
的幻想诱惑了偶像崇拜者,使他以为“无生命的东西”为了满足偶像
崇拜者的贪欲可以改变自己的自然特性。因此,当偶像不再是偶像崇
拜者的最忠顺的奴仆时,偶像崇拜者的粗野欲望就会砸碎偶像。
“凡是获得了较高历史意义的民族,其人民生活的兴盛是与其宗教意识的
高度发展同时发生的,其声望和力量的衰落是与其宗教文化的衰落同时发生
的。”
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212 《科隆日报》第179号的社论
只有把作者的论断整个颠倒过来,才能得出真理。作 者 完 全 颠 倒
了 历史。希腊和罗马就是古代世界各民族中具有极高“历史文明”的
国家。希腊的内部极盛时期是伯里克利时代,外部极盛时期是亚历山
大时代。在伯里克利时代,智者派 69 、称 得 上 哲学化身的苏格拉底、艺
术以及修辞学等都排斥了宗教。而亚历山大时代是既否认“个人”精
神的永恒不灭,又否认各种现存宗教之神的亚里士多德的时代。 70 罗
马的情形更是如此!请读一读西塞罗的著作吧!在罗马的极盛时期,
伊壁鸠鲁派 2
、斯多亚派 3
或者怀疑派 4
的哲学就是有教养的罗马人的