对护林人的天真的、溢于言表的信任变成为对他骂骂咧咧、指责 挑剔的不信任,这给我们揭露出事情的要害。你们并不是对护林人, 而是对你们自己表示这样大的信任,并且还要求国家和违反林木管 理条例者把对你们的信任当作自己的信条。 有人说,不是护林人的职位、誓言和良心会成为被告对付你们的 保障,不是的,而是你们的法的意识、仁慈、大公无私和自我克制才会 成为被告对付护林人的保障。你们的监督是被告最后的也是唯一的 保障。由于你们对自己的优越性抱有模糊的看法,由于你们沉溺于诗 意的自我陶醉之中,你们向当事人提出把你们个人的品质当作对付 你们的法律的自我保护手段。我 要 承 认 ,我 不同意这种对林木所有者 的浪漫看法。我根本不认为个人应该成为对付法律的保障;相反,我 认 为 法 律 应 该 成为对付个人的保障。即使是最大胆的幻想能不能设 想,那些在立法这种崇高事业中一分钟也不能摆脱狭隘的、实际<strong>上</strong>卑 鄙的自私心理而达到普遍和客观观点的理论高度的人,那些一想到 将来要吃亏就全身发抖,为了保护自己的利益可以不择手段的人,在 实 际 危 险 面 前 会成为哲学家呢?然而,任何人,甚至最优秀的立法者 也不应该使他个人凌驾于他的法律之<strong>上</strong>。任何人都无权命令别人对 自己投信任票,因为这种投票对第三者带来后果。 信任。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 462 第六届莱茵省议会的辩论(第三篇论文) 下述事实可以说明,你们是否有权要求别人对你们表示特别的 一位城市代表 ① 宣称:“他必须反对第87条,因为 该条的规定会引起不 着边际的和毫无结果的调查,从而使人身自由和交往自由受到侵犯。决 不 能 事 先就 认 定 某 人是罪犯,也不能在尚未证明确有不端行为之前立刻假定有不端行 ① 约·弗·布鲁斯特。—— 编者注
为。” ① 另一位城市代表 ② 说,这一条应该删掉,因为“任何人都应该说 明他的木柴是从哪里来的” ① 这一令人恼火的规定(根据这项规定, 每个人都有盗窃或窝赃的嫌疑),是 对公民生活的粗暴的侵犯和侮 辱。但这一条被通过了。 如果人们必须把对自己有害的事表示不信任,对你们有利的事 表示信任宣布为公理;如果人们必须用你们私人利益的眼睛来观察 并以你们私人利益的心灵来感受他们的信任和不信任,那么你们对 人们的要求就实在太不合逻辑了。 有人还搬出一个理由来反对终身任命,至于这个理由的特点主 要是可鄙还是可笑,现在还意见不一。 “ · 私 · 人 · 的 · 自 · 由 · 意 · 志以这种方式受到如此严格的限制,也是不能容许的;因 此 ,只 能 允 许 有 可 撤 换 的 任 命 。” ③ 这 确 实 是一个既令人愉快而又出人意料的新闻:人具有一种可 以不受任何方式限制的自由意志。到现在为止,我 们 所 听 到 的格言很 像多多纳 100 古 代 神 托 所的预言,因为两者的根据都是树木。但是,自 由意志并没有等级的特性。我们究竟应如何来了解意识形态的这一 突然的造反表现 101 呢?要知道,我 们 在思想方面所遇到的只是些拿破 仑的追随者。 关于林木盗窃法的辩论 ① 《第六届莱茵省议会会议记录》1841年科布伦茨版第29页。—— 编者 ② 注 约·亨·鲍尔。—— 编者注 ③ 《第六届莱茵省议会会议记录》1841年科布伦茨版第27页。—— 编者 注 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 562
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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即具有一定特征的地产。
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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关于第二点: 讨论摩泽尔河
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报