马克思恩格斯全集(1)(上)

会认为自己的行为是合法的、一切人都可以做的行为。可是你们反
对什么呢?反对任性的立法。但是,你们在责备立法者任性的同时,
可不要把任性变为法律。
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843 论 离 婚 法 草案
黑格尔说:婚姻本身,按其概念来说,是 不可离异的,但仅仅就其
本身,即仅仅按其概念来说是如此。 ① 这句话完全没有表明婚姻所具
有的那种特殊的东西。一切伦理的关系,按其概念来说,都是不可解
除的,如果以这些关系的真实性作为前提,那就容易使人相信了。真
正的国家、真正的婚姻、真正的友谊都是不可分离的,但是任何国家、
任何婚姻、任何友谊都不完全符合自己的概念。正像甚至家庭中现实
的友谊和世界史上现实的国家都是可以分离的一样,国 家 中 现实的
婚姻也是可以分离的。任何伦理关系的存在都不符合,或者至少可以
说,不一定符合自己的本质。正像在自然界中,当某种存在物完全不
再符合自己的使命时,解体和死亡自然就会到来一样,正像世界历史
会决定,一 个 国 家 是 否已完全同国家观念相矛盾,以致不值得继续存
在一样,一 个 国 家 也 要 决定,在 什 么 样 的条件下现存的婚姻不再成其
为婚姻。离婚无非是宣布某一婚姻是已经死亡的婚姻,它的存在仅仅
是一种假象和骗局。不言而喻,既不是立法者的任性,也不是私人的
任性,而是只有事物的本质才能决定,某一婚姻是否已经死亡;因 为
大 家 知 道 ,宣 告死亡取决于事实,而不取决于当事人的愿望。既然你
们要求在确定肉体死亡时要有确凿的、无可辩驳的证据,那么,难道
立法者不应该只是根据最无可怀疑的征象来确定伦理的死亡吗?因
为维护伦理关系的生命不仅是立法者的权利,也是他的义务,是 他 的
① 黑格尔《法哲学原理》第163 节 补 充 ,见《 黑 格 尔 全集》1833 年 柏 林版第
8卷第227 页 。 —— 编者注