马克思恩格斯全集(1)(上)

德国理论。这样,马克思就清楚地表明,历史法学派的代表想通过修
订普鲁士法律来恢复历史上已过时的制度。
在《第六届莱茵省议会的辩论》的第三篇论文《关 于林木盗窃法
的辩论》中,马克思第一次直接研究了贫苦劳动群众的物质生活条
件,探讨了物质利益同国家和法的关系,公开捍卫贫苦群众的利益,
抨击了普鲁士的国家和法律制度。针对普鲁士政府提交省议会通过
的一项把未经林木占有者许可在森林中捡拾枯枝的行为以盗窃论罪
的法案,马克思从法学角度为政治上和社会上一无所有的贫苦群众
辩护。他大声疾呼地申明:“我们为穷人要求习惯法,而且要求的不是
地方性的习惯法,而是一切国家的穷人的习惯法。我 们 还 要进一步说
明,这种习惯法按其本质来说只能是这些最底层的一无所有的基本
群众的法。”(见本卷第248 页 )他 揭 露 了 贵 族 的 习 惯 法 按其内容来说
是同普遍法律的形式相对立的,实际上是“习惯的不法行为”,指出封
建专制社会的立法就是把贵族的特权变成法。
在分析习惯和特权的历史发展时,马克思已经觉察到了社会的
贫富对立和阶级对立,认识到物质利益的差别使社会划分为不同的
等级,对私人利益的考虑支配着人们的思想和行动,也支配着国家官
员和立法机关代表的决策行为。他认为,正是维护私人利益、私有财
产的自私逻辑,使国家权威变成林木所有者的奴仆,使整个国家制度
沦为林木所有者的工具。
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
前 言
在《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中,马克思对空想的社
会主义和共产主义理论持保留的态度,但是他认为共产主义在欧洲
具有重要意义,对于共产主义思想,决 不 能 根据肤浅的、片刻的想象
去批判,只有在长期持续的、深入的研究之后才能加以批判。法国和
英国工人的斗争以及关于共产主义的争论推动了马克思对现实的社
7