本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 491 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文) 克莱尔沃的贝尔纳不会承认路德是够资格的神学家。任何一个学者 都把批评自己的人算作“不够资格的作者”。究竟谁是够资格的学者, 也许应当由没有学问的人来决定吧?显然,决定权应该让给不够资格 的作者了,因为够资格的作者是不能做自己事情的判断者的。也许资 格应当同等级联系起来吧!鞋匠雅科布·伯麦是一位大哲学家。一 些大名鼎鼎的哲学家不过是一些大鞋匠而已。 此外,既然所谈的是够资格的作者和不够资格的作者的问题,那 么,要想做得彻底就不能单在个别人中间进行划分,而应当把新闻出 版业再分成各种行业。对著作活动的各种不同领域是否颁发各种不 同的营业证呢?也许够资格的作者应该什么都会写吧?不言而喻,如 果写皮革方面的问题,鞋匠比律师更够资格。写节假日应不应当做工 的问题,短工并不比神学家不够资格。因此,如果把资格同特殊的客 观条件联系在一起,那么,每一个公民在同一个时候都会既是够资格 的作者又是不够资格的作者—— 在同他的职业有关的方面是够资格 的,而在其他各方面则不够资格。 且不说这样一来新闻出版不会成为把人民联结起来的普遍纽 带,而会成为分离人民的真正手段,等级的差别就会在精神<strong>上</strong>得到固 定,而出版物的历史就会降低到某几种特殊精神动物的自然历史的 水平;且 不 说 那 时 由于这种划分还会发生各种难以裁断又不可避免 的争论和冲突;且 不 说 平 庸 和 狭 隘 将 被 当 作 新 闻 出版界的准则,因为 特殊的东西只有在与整体相联系而不是相脱离的情况下,才能从精 神<strong>上</strong>自由地加以考察。且不说这一切,但是,因为阅读和写作一样重 要,所 以 也 必 须 有 够 资 格 和 不够资格的读者,这是在埃及得出的结 论,在 那里祭司既是够资格的作者,同时也是唯一够资格的读者。因 此,只允许够资格的作者享有购买和阅读他自己的著作的资格,也就
非常合理了。 前后多么矛盾!既然特权得势,政府当然有充分的权利说,它在 自己的一切行为取舍方面是唯一够资格的作者。既然你们认为自己 除了你们特殊的等级以外,作为公民也有权写文章谈论最普遍的事 物即国家,那么你们想排除在外的其他普通人作为人难道就无权对 极其特殊的问题,即对你们的资格和你们的著作作出判断吗? 那样一来将会产生可笑的矛盾:够资格的作者有权在不受书报 检查的条件下写文章谈论国家,而不够资格的作者却只有在受到书 报检查的条件下才能写文章谈论够资格的作者。 你们从你们那一伙人中招募一帮官方作者,那是肯定实现不了 新闻出版自由的。那样一来,够资格的作者都成了官方的作者,书报 检查制度同新闻出版自由之间的斗争就变成了够资格的作者同不够 资格的作者之间的斗争。 第四等级的一个成员 ① 正确地提出: “如果对新闻出版应当加以约束的话,那就让各党派都受同样的约束好了, 就是说,在 这 方面赋予任何一类公民的权利都不应当比另一类公民多。” ② 我们大家都服从书报检查制度,就像专制政体下面人人一律平 等一样,虽然不是在价值<strong>上</strong>平等,但是在无价值<strong>上</strong>是平等的。而<strong>上</strong>述 那种新闻出版自由想要把寡头政治也引进精神领域。书报检查制度 最多只能宣布作者在它的管辖范围内不受欢迎和行为不当。而<strong>上</strong>述 那种新闻出版自由竟然妄图预测世界历史,压制人民的呼声,而人民 ① 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论 约·卡·安·采托。—— 编者注 ② 1841年8月5日《杜塞尔多夫日报》第 213 号 。 —— 编者注 591
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应 验 了,
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《莱茵报》编辑部 就有关
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演员那样,一 直 以 极 其
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大 的 事,这就是说,尼尼微
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》 第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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关于奥格斯堡《总汇报》
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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关于第二点: 讨论摩泽尔河
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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这里摘引的那段话在原文
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反标记的《莱 比 锡总汇报
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对于查封《莱茵报》的 行
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报