马克思恩格斯全集(1)(上)

起败坏道德作用的是受检查的报刊。最大的恶行—— 伪善——
是同它分不开的;从它这一根本恶行派生出它的其他一切没有丝毫
德行可言的缺陷,派生出它的丑陋的(就 是 从 美 学 观 点 看 来 也 是 这
样)恶行—— 消极性。政府只听见自己的声音,它也知道它听见的只
是自己的声音,但是它却耽于幻觉,似乎听见的是人民的声音,而且
要求人民同样耽于这种幻觉。因此,人 民 也 就 有一部分陷入政治迷
信,另一部分陷入政治上的不信任,或者说完全离开国家生活,变成
一群只顾个人的庸人。
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论
上帝只是在第六天才谈论他自己的创造物:“看着一切所造的都
甚好” ① ,而受检查的报刊却每天都在夸耀政府意志的创造物;但是,
由于这一天必然要同另一天发生矛盾,所 以 报刊就常常撒谎,而且还
必须掩饰自己意识到自己在撒谎,必须抛开一切羞耻。
由于人民不得不把具有自由思想的作品看作违法的,因而他们
就习惯于把违法的东西当作自由的东西,把自由当作非法,而把合法
的东西当作不自由的东西。书报检查制度就这样扼杀着国家精神。
但是,我 们 这位辩论人从“私人”利益出发,害怕新闻出版自由。
他没有想到,书报检查制度是对私人权利,尤其是对思想的一种经常
的侵犯。他在谈到个人遭受危险时慷慨激昂;难道我们谈到普遍的事
物遭受危险时就不应当慷慨激昂吗?
我们要把我们的观点同辩论人的观点明确地划清界限,最好就
是把我们对“坏思想”所下的定义同他所下的定义加以对比。
辩论人认为,“不承认教会和国家有任何权威的傲慢态度”是坏
思想。 难道我们就不应当把不承认理性和法律的权威的看法当作坏
① 《旧约全书·创世记》第1章第31节。—— 编者注
381