马克思恩格斯全集(1)(上)

(9)参 看 西姆普利齐乌斯,同上,第514 页 :“一和多。”
(10)第欧根尼·拉尔修,第10卷第40节:“如果没有我们称为虚空、空间
和不可触摸的本质的东西……”
斯托贝《自然的牧歌》第1卷第39页:“伊壁鸠鲁交替使用各种名称:虚空、
处所、空间。”
(11)斯托贝《自然的牧歌》第1卷第27页:“它叫作原子,并非因为它是最
小的东西。”
(12)西姆普利齐乌斯,同上,第 405 页 :“但 是,另一些人否认可分性是无限
的,因为在他们看来,我 们不能无限地分割下去,并从而让人相信可分性是不会
完结的;他们断言,物体由不可分的统一体构成,并且可以分解为不可分的统一
体。当然,留基伯和德谟克利特认为,原初物体具有不可分性的原因,不仅在于
它们对外部影响毫无感觉,而且还在于它们的微小和没有组成部分;但是,后来
伊壁鸠鲁并不认为它们是没有组成部分的,相反,他说,它们因为毫无感觉,所
以 是 不可分的。亚里士多德曾多次反驳德谟克利特和留基伯的意见,大 概 由于
他提出了反对原初物体没有组成部分的论据,生 活 在 较 晚 时 期 ,但 是 同 情 德 谟
克 利特和留基伯关于原初物体的意见的伊壁鸠鲁,仍然坚持认为,原初物体是
毫无感觉的……”
(13)亚里士多德《论产生和消灭》第1卷第2章:“但是,人 们 很 少能够仔细
观察公认的东西,其原因在于缺乏实践经验。因此,那些对自然科学比较内行的
人,宁 愿 提 出 能 够 得 出一般联系的基本原理。但是,那些对现存的东西视而不见
或很少注意的纯粹的理论家,却比较轻率地发表看法,从下述情况人们可以看
出,自然科学的观察方法和思辨的观察方法之间的差别究竟在哪里:其 中一些
人就不可分的量的问题断言,‘三角形本身’将以多种多样的形式存在,但是,德
谟克利特遵循的显然是事实的和自然科学的根据。”
(14)第欧根尼·拉尔修,第9卷[第40节]:“但是,阿里士多塞诺斯在他的
《历史札记》中 报 道 说,柏拉图曾想焚毁他所能收集到的德谟克利特的所有著
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[附 注]
作;但是毕达哥拉斯学派的阿米克拉斯和克莱尼亚斯劝阻了他,说 这 样做没有
什么用处,因为这些著作许多人手里都有了。其实,柏拉图提到过几乎所有的古
代哲学家,却一次也没有提到德谟克利特,甚至在某一问题上必须驳斥他时,也
不提他。很显然,柏拉图意识到了,那样一来,他面对的就是最优秀的哲学家。”
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