体不如有省议会的君主政体好,因为如果省议会不代表省的意志,那 么,我 们 对 政 府 的 公 众 智 慧 就 比 对 土 地 占 有 者 的 私 人 智 慧 更 加信任。 这里我们看到一种也许是反映省议会本质的令人奇怪的情景, 即与其说省必须通过它的代表来进行斗争,倒不如说它必须同这些 代表进行斗争。在 辩 论 人 看 来 ,省议会并没有把省的一般权利看成自 己唯一的特权,否则,每天不加删节地发表省议会辩论情况就将成为 省议会的一种新的权利,因为这将成为省的一种新的权利。恰恰相 反,辩论人认为,是 省把等级会议的特权看成自己唯一的权利,既然 如此,为 什 么 省 不 把 某 一 官 僚 阶 级 和 贵 族 或 僧侣的特权也看成自己 唯一的权利呢! 是的,我 们 这位辩论人毫不掩饰地宣称,省等级会议的特权正随 着省的权利的扩大而相应地缩小。 “ · 他认为, · 这 · 里 · 会 · 议 · <strong>上</strong> · 能 · 进 · 行 · 自 · 由 · 讨 · 论并且不必小心翼翼地斟酌每一个字 眼,这是合乎希望的,同样,他也认为, · 为 · 了 · 保 · 持 · 这 · 种 · 言 · 论 · 自 · 由和发言的 · 不 · 受 · 拘 束,必须使 我 们 的 言 论在目前只由 应 该 听 到这些言论 的 人来评判。” · · · · · · · · · · · · 辩论人最后说,正因为在我们会议中进行自由讨论是合乎希望 的(只 要 谈 的是我们,哪些自由是我们所不期望的呢?),所 以 在 省 里 进行自由讨论就是极不合乎希望的。由于我们希望不受拘束地讲话, 所以我们更希望对省严守秘密。我们的言论不是为省发表的。 辩论人认为,省议会通过全文发表其辩论情况会由省等级会议 的特权变为省的权利;省议会既然直接成为社会精神的对象,就应当 下决心成为社会精神的体现;省议会既然被按照普遍意识的精神来 解释,它就应当为了普遍的本质放弃自己的特殊本质。对辩论人的这 种机智,应 当 给 予 赞扬。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 851 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文) 骑士等级的辩论人把个人特权、与人民和政府对立的个人自由
妄称为普遍权利,这无疑是十分中肯地表现了本等级的特殊精神,相 反,对省的精神他却横加曲解,把省的普遍要求变成个人的欲望。 譬如,辩论人看来硬说省对我们的言论(即对等级的个别代表的 言论)抱着一种强烈的个人好奇心。 我们可以使他相信,省决不会对作为个别人物的等级代表的“言 论”抱有好奇心,然而只有“这些”言论代表们才有理由叫作“自己的” 言论。与此相反,省的要求是,等级代表的言论应变为可以公开听到 的省的声音。 这里谈的是省是否应当了解自己的代表机关!还需要在政府这 一秘密<strong>上</strong>面再蒙<strong>上</strong>一层新的秘密—— 代表机关这一秘密吗?在政府 中人民也是被代表的。如果等级会议这一新的人民代表机关的特征 不是省本身在这里起作用而是别人代替省起作用,不是省代表它自 己而是别人越俎代庖,那么这种代表机关就会丧失一切意义。不为委 托人所了解的代表机关,就不成其为代表机关。对不了解的事情,就 不会去关心。主 要用来表现各省独立活动的这一国家职能,甚至被剥 夺了形式<strong>上</strong>的协作即互通声气的权利,—— 这是一个极其荒谬的矛 盾;其荒谬之处在于,我的独立活动应该是我所不知道的别人的活 动。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论 如果公布省议会辩论情况听凭省等级会议任意决定,那么这倒 不如干脆不公布好些。因为如果在我面前出现的省议会不是实际的 省议会,而是故意摆弄的幌子,我 们 就 会 以 假 当 真 ,把 幌 子 当 作 真 实 , 而 幌 子 一 经 合 法 化 ,那 就 糟糕了。 就算每天把辩论情况通过刊印方式不加删节地加以公布,难道 就有理由把这种公布说成是不加删节的和公开的吗?用文字代替言 语,用图表代替人物,用纸<strong>上</strong>的行动代替实际的行动,这难道不是删 951
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应 验 了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部 就有关
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》 第3
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即具有一定特征的地产。
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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益的 · 更 · 大关注,从而
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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此外,《 莱茵报》从来没有
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报