602 《科隆日报》第179号的社论 65 我 们 至 今 尽管不把《科隆日报》看作是“莱茵知识界报纸”,但是 我们把它看作是“莱茵情报广告报”而加以尊重。 ① 我们认为,该报的 “政治性社论”主要是促使读者厌恶政治的一种绝妙的手段,目的是 使读者转而更狂热地醉心于充满活力的、洋溢着产业精神的、常常是 妙趣横生的广告领域;使读者在这里也遵守下述规则:经 过 崎岖小 路,到达星辰之<strong>上</strong>,经过政治,到达牡蛎那里 ② 。但是,《 科隆日报》以 前一直保持的政治和广告之间非常恰当的比例,最近已被一种可以 叫作“政治产业广告”的特殊广告破坏了。因为编辑部最初不知道应 该把这种新式广告排在哪里,所 以 往往把广告变成社论 66 ,把社论变 成广告,而且变成政治语言中称为“告密书”的那种广告 ③ 了。如果这 种广告是付了钱的,那就径直称为“广告”好 了。 北方有这样一种风俗:如果饭菜很简单,就先请客人喝<strong>上</strong>等烈性 酒。我们很乐意遵照这个风俗,在 吃 饭 时 先 请 我 们 的 北 方 客 人 喝 烧 ① ② “知识界报纸”的德文是“BlatderInteligenz”,“ 情报广告报”的德文 是“Inteligenzblat”。 —— 编者注 拉丁 文“asrra”(“ 星 ”)和 德 文“Auster”(“牡蛎”)这两个词是谐 音。—— 编者注 ③ 德 文“Anzeige”既 有“告发”、“告密”的意思,又有“广告”的 意 思。—— 编者注 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
酒,因为这顿饭,即《科隆日报》第179号的大“有毛病的文章” ① 没有 一点“精神” ② 。因此,我 们 先 请 读 者 看 一 看 琉 善 的《神 的 对 话》中的一 个场面,这里引的是“通俗易懂的”译文 67 ,因为我们的读者之中至少 有一个不是希腊人。 琉善的《神 的 对 话》 .海 尔 梅 斯的怨言 海尔梅斯、玛娅 海尔梅斯 亲爱的妈妈,难道在整个天堂里还有比我更不幸的神吗? 玛娅 不要这样说,我的儿子! 海尔梅斯 为什么我不能这样说呢?有一大堆的事情要我去操办,而且我 总是要独自干活,并被支使去干那么多奴隶差役。天刚一亮,我 就 得 起来去打扫 食堂和整理议事厅里的每一张靠椅。干完以后,我 又 得 听 丘 必 特 的 吩 咐 ,整 天 <strong>上</strong> <strong>上</strong> 下下充当信使。刚刚回来,满身尘土,又要去伺候吃饭,端饭送菜。最糟糕的 是,唯有我连夜里都得不到安宁。因为夜里我必须把死人的灵魂引渡到普路托 那儿去,并且在审判死人灵魂的时候充当听差。我 白天的辛劳还不够,我还要去 练体操,要在人民会议<strong>上</strong>当宣谕官,要帮助人民的代言人记熟演说词,—— 这种 种事务已使我筋疲力尽,但是我还得料理一切有关死人的事务。 自从被逐出奥林波斯山之后,海尔梅斯仍然照老规矩继续干“奴 隶差役”,并且料理一切有关死人的事务。 《科隆日报》第179号那篇有毛病的文章究竟是海尔梅斯本人写 的,还是他的儿子山羊神帕恩写的,让读者去判断吧。但读者首先要 ① 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 《科隆日报》第179号的社论 “社论”的德文“leitender Artikel”与“有 毛病的文章”的德文“leidender Artikel”发 音相 似。—— 编者注 ② 德文“Spiritus”既 有“ 烈 性 酒 ”的 意 思,又有“精神”的意思。—— 编者注 702
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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《莱茵报》编辑部 就有关
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演员那样,一 直 以 极 其
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》 第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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关于奥格斯堡《总汇报》
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报