(14)第欧根尼·拉尔修,第10卷第59 节 :“因 为我们也曾根据这种类比推 断,原子具有体积,当然只是微小的,我 们 排 除原子具有大的体积。” (15)参看 第欧根尼·拉尔修,第10卷第58 节 ,斯托贝《自然的牧歌》第1 卷第27页。 (16)伊壁鸠鲁《残篇》(《 论自然》第 2 卷和第11卷),罗 西尼汇编的文集,奥 雷利出版,第 26 页 。 (17)欧塞比乌斯《福音之准备》( 巴 黎 版)第14卷第773 页 :“但 是,他们的 观点是不同的,其中一个人〈即伊壁鸠鲁〉认为,它们全都是极其微小的,因而是 不可能为感官所感知的;而德谟克利特则认为,也有一些很大的原子。” (18)斯托贝《自然的牧歌》第1卷第17页:“但是,德谟克利特断言……也 可能存在像世界那么大的原子。”参看(普卢塔克)《 论 哲学家的见解》第1卷第 235 页 及以下各页。 见。” (19)亚里士多德《论产生和消灭》第1卷第8章:“原初物体由于小而看不 (20)欧塞比乌斯《福音之准备》第14卷第749页:“德谟克利特:……不可 分割的、用 理性可以直观的物体是存在物的本原。”参看(普卢塔克)《 论 哲学家 的见解》第1卷第235 页 及以下各页。 (21)第欧根尼·拉尔修,第10卷第54节:“其次,必须认为,原子除了具有 形状、重 力 、体 积 和 其 他 与 形状有必然联系的东西外,不具有任何为现象所固有 的质。”参看第44 节 。 (22)第欧根尼·拉尔修,第10卷第42 节 :“……其次,原子具有……无法 确定的许多不同的形状。” (23)第欧根尼·拉尔修,第10卷第42 节 :“……形状差别的数量不是绝对 无限的多,而只是无法确定的多。” (24)卢克莱修,第 2 卷第513行及以下各行: “……你必须承认, 物质形状的不同也是有限的。” 欧塞比乌斯《福音之准备》第14卷第749页:“伊壁鸠鲁:……原子形状的 数量是可以确定的,而不是无限的。”参看(普卢塔克)《 论 哲学家的见解》,同 <strong>上</strong>。 (25)第欧根尼·拉尔修,第10卷第42 节 :“……每一类形状相同的原子的 数量是绝对无限的。” 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 68 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别 卢克莱修《物性论》,同 <strong>上</strong>[第2 卷],第525行及以下各行:
“……但是,因为形状差别的数量是有限的, 所以就必定有无限多彼此相同的原初物体, 否则物质的总量就会是有限的, 而我已经证明这是不可能的。” (26)亚里士多德《天论》第 3 卷第4章:“但是,即使像其他一些人例如留基 伯和阿布德拉的德谟克利特所解释的那样,事情也是不可理解的……此外,因 为物体有形状的差别,而这些形状的数量是无限的,所 以 他 们 说,简单的物体的 数量也是无限的。但是,每一种元素的特性和形状如何,他们却根本没有规定, 只是认为火具有球的形状,而空气和其他……” 斐洛波努斯,同<strong>上</strong>:“……它们[即原子]不仅各自具有不同的形状……” (27)卢克莱修《物性论》,同 <strong>上</strong>[第2 卷],第 479 行及以下各行: “……原初物体具有不同的形状, 不过其形状的种类是有限的。 如果不是这样, 有些原子就必定具有无限大的体积。 因为既然每个物体只具有同样微小的体积, 各种形状彼此之间就不可能有很大的不同, ……… 如果你还想改变它原有的形状, 你就必须增加其他的部分…… ……… 可见,物体体积的增大 是新形状形成的结果; 因此,你不可能相信 原子的形状会有无限多的差别。” (28)参 看 注(25)。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn [附 注] (29)第欧根尼·拉尔修,第10卷第44 和54节。 (30)布鲁克尔《哲学史指南》[1747年版]第224 页 。 (31)卢克莱修《物性论》第1卷第1052行: “梅米乌斯,绝不要相信那种说法, 说什么一切东西都趋向于宇宙的中心。” (32)第欧根尼·拉尔修,第10卷第43 节 :“……它们[原子]也以同等速度 78
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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转向自然哲学家,在 伦 理
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。 本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应 验 了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部 就有关
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思想的体现者和传播者的
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演员那样,一 直 以 极 其
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大 的 事,这就是说,尼尼微
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《莱茵报》编辑部为《评
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是 怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为 《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》 第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日 。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》 在普鲁
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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成为书报检查对象的讨论
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的。但我们认为,这是由人
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我们可敬的邻居最后说: “
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说法时,我们亟愿提醒读者
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