蠢得不是到鲍威尔著作中而是到格鲁培先生著作中去寻找鲍威尔观 点的读者,读 到这句话也会确信,鲍威尔在这里谈的不是他本人,而 是圣经记载的东西。至于其他一切荒谬之处就更不必说了,不然,“那 么,奇迹究竟在哪里呢?”这句话还有什么用处呢? 页) 我们怀疑,在 德 国 书 刊 中 能 否 再 找 到 与此相似的无耻的例子。 格鲁培先生在前言中写道: “我在写作期间越来越相信,我 们 是生活在雄辩家和诡辩家的时代。”(第 如果说这是一种自白,那么我们坚决反对这种自白。格 鲁 培 先 生 既 不 是 雄 辩 家 ,也 不 是 诡 辩 家 ,在 他 撰 写论鲍威尔的小册子以前,他 一直是一个喜剧角色,他是一个天真的无赖;从那以后他只不过失去 了他的天真,现在变成了—— 究竟变成了什么,还是让他的良心告诉 他吧!不过,鲍威尔可以把下述情况看作是对他的精神优点的承认, 即能够搬出来反对他的,只是一些既没有任何精神,又没有任何优点 的人,他只有把自己降低到这些人的水平,才能与他们较量。 卡·马克思大约写于1842 年 10 月 底 —11 月 初之间 载于1842 年11 月 16 日《 德 国 科学和艺术年鉴》杂志第273 期 署名:卡·马· 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 403 再谈谈奥·弗·格鲁培博士的小册子 原文是德文 中文根据《<strong>马克思恩格斯全集</strong>》 1975年历史考证版第1部分 第1卷翻译
《莱茵报》编辑部为《评〈汉诺威 自由主义反对派的失误〉》一文 所加的按语 127 鉴于这里所讨论的文章的标题中“自由主义反对派”这一用语, 不是作者原来所用,而是编辑部加的,为 此 编辑部认为有必要对这个 称呼作一点说明。 有人反对这个有争议的用语,其理由有两个。他们认为,就形式 来说,反对派不是自由主义的,因为它是保守的,因为它的目的在于 使现存的法制延续下去。按照这种辩证法,七月革命是一次保守的, 因而是非自由主义的革命,因为它的目的首先是维护宪章 128 。尽管如 此,自由主义却宣布七月革命是他们的事业。自由主义当然是保守 的,它维护自由,甚至维护自由的可怜的现状,使之不受粗暴的物质 力量的侵犯。还要补充一点,如果这种抽象观点想要贯彻到底的话, 那么,它就应该承认,拥护1833 年 确 立 的 法 制的反对派,同那些硬把 1833 年 拖 回 到 1819年去的反动派相比较,是 进 步 的和自由主义 的。 129 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 30 5 至于内容本身,他们进一步提出一种论据,认为反对派的活动内 容,即维护1833 年的国家基本法,根本不是自由的内容。就算是这 样!1833 年的国家基本法如果同自由思想相比较,的 确 不 是 自 由的
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。 本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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第一篇通讯稿后,还 希 望
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解释。” 本PDF文件由S22PDF
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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关于第二点: 讨论摩泽尔河
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。 由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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《科隆日报》的 告密和 《
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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这里摘引的那段话在原文
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报