马克思恩格斯全集(1)(上)

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性的存在物的束缚,这一点胡果不是已经证明了吗? 我们认为,从历史学派的哲学宣言中引来的这几段摘要,足以给这一学派作出历史的评价,以取代那些非历史的臆想、模糊的空想和故意的虚构。这几段摘要足以用来判明胡果的继承者 92 能不能承担当代的立法者的使命。诚然,随着时间的推移和文化的发展,历史学派的这棵原生的谱系树已被神秘的烟雾所遮盖;浪漫派用幻想修剪它,思辨又把自己的特性嫁接给它;无数学术果实都从这棵树上被摇落下来,晒干,并且被加以夸大地存放在宽阔的德国学术库房中。可是,实际上只须略加考证,就能够在种种天花乱坠的现代词句后面重新看出我们的旧制度的启蒙思想家的那种龌龊而陈旧的怪想,并在层层浓重的油彩后面重新看出这位启蒙思想家的放荡的陈词滥调。胡果说,“ · 动 · 物本性是 · 人 · 在 · 法 · 律 · 上 · 的特征”照这样说来,法就是动物的法,而有教养的现代人则不说“动物的”这种粗野而坦率的字眼, 而说“组织法”之类的术语了,因为在说到组织的时候,谁会立即想起动物的机体 ① 呢?胡果说,在婚姻以及其他道德法律制度中都没有理性,而现代的先生们则说,这些制度固然不是人类理性的创造物,但它们却是更高级的“实证”理性的反映,其他一切东西莫不如此。只有一个结论他们都是用同样粗野的语调来表达的,那就是:专制暴力的法。本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由郭力所有 pdf@home.icm.ac.cn 832 历史法学派的哲学宣言应当把哈勒、施塔尔、莱奥及其同伙的法律理论和历史理论看作只不过是胡果的自然法的旧版翻新,在经过几番考证辨析之后,在这 ① 德文“Organismus”既有“组织”、“机构”的意思,又有“机体”的意思。—— 编者注
里又可以看出旧的原文了,以后如有机会,我们将更为详细地来说明这一点。因为我们手里还有旧的宣言,所以 ,一切修饰美化这一原文的伎俩就更是枉费心机了,这一宣言虽然不太明智,但它的意思还是非常清楚的。卡·马克思大约写于1842 年 7月底—8月6日载于1842 年8月9日《莱茵报》第221 号附刊(缺《婚姻篇》) 第一次用原文全文发表于《马克思恩格斯全集》1927 年历史考证版第1部分第1卷第1分册本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由郭力所有 pdf@home.icm.ac.cn 历史法学派的哲学宣言原文是德文中文根据《马克思恩格斯全集》 1975年历史考证版第1部分第1卷翻译 932
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本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF
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凡例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前言《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我敬爱的慈父般的朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言一、论文的对象目
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转向自然哲学家,在伦理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。因此,我们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第二章原子的质说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在普卢塔克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第四章时间既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附注] 23 第一部分德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参看西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也就是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可是实际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。的确,在实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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Page 223 and 224: 报告人 ① 还指出: “在人
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Page 229 and 230: 的,就像关于“祈祷的鬣狗
Page 231 and 232: 酒,因为这顿饭,即《科隆日
Page 233 and 234: 作者说,国家不但有权利
Page 235 and 236: 并希望“书报检查官的削
Page 237 and 238: 宗教。古代国家的宗教随
Page 239 and 240: 压制它;但是国家应该帮助
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Page 261: “教育的艺术所能提出的
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Page 269 and 270: 孟德斯鸠说:“有两种腐败
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Page 273 and 274: 动物实际生活中表现出来
Page 277 and 278: 了私有财产永远也不会自
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Page 289 and 290: 为。” ① 另一位城市代表
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Page 303 and 304: 一位城市代表 ① 指出: “
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能;难道无视法律的东西能
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共产主义和奥格斯堡《总
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西哀士的预言 110 应验了,
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共产主义和奥格斯堡《总
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《莱茵报》编辑部就有关
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思想的体现者和传播者的
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演员那样,一直以极其
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大的事,这就是说,尼尼微
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《莱茵报》编辑部为《评
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据上述推论,这个市民的要
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纸上!而《科隆日报》是怎
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和告密的领域中去了。它
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《莱茵报》编辑部为《论
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容的,它把自然的、法的和
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我们之所以如此急切地向
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按照对报刊文章提出的原
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奥格斯堡报的论战术 145 科
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行动。此外,还产生了一种
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的一贯性!” 但是,难道《
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评奥格斯堡《总汇报》第3
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即具有一定特征的地产。
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过程,而在有生命的有机体
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科隆12月19 日。我们这位
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文章的作者不应满足于指
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在同样程度上具备的属性,
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级代表制,只有这两种原则
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政治再生中,才能获得在国
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自我保存的义务! 当然,只
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《莱比锡总汇报》在普鲁
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轻,而刚刚觉醒的人民精神
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关于奥格斯堡《总汇报》
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第一篇通讯稿后,还希望
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解释。” 本PDF文件由S22PDF
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总督先生在下文接着写道:
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尔根 ① 最近十年(1829— 183
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税、 · 酒税和 · 酒 · 桶
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行动都只为了一个目的,即
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财政部对请求免交1838年税
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方的正式凭据可以证明这
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些并不是转眼之间就会消
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关于第二点: 讨论摩泽尔河
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益的 · 更 · 大关注,从而
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率的言论。由于1836年7月3
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成为书报检查对象的讨论
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宪兵到场,他们仍然在旧的
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱比锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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《科隆日报》的告密和《
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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这里摘引的那段话在原文
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莱茵—摩泽尔日报 172 科隆
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反标记的《莱比锡总汇报
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对于查封《莱茵报》的行
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此外,《莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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《莱茵报》编辑部关于停
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尾是这样的: “目前,我市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声明 198 本人因现行书报
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