马克思恩格斯全集(1)(上)

“Lowenix”(没 有 任 何 信 仰 的人),并 且 被 英 国人克拉克和牛顿的其
他拥护者指责为无神论者;且 不 谈 有一部分坚定不移、始终如一的新
教神学家断言,基督教同理性不能一致,因为“世俗的”理性和“宗教
的”理性是矛盾的,—— 对于这一点,德尔图良作了经典的表述:“这
是真实的,因为它是荒谬的” ① ;且 不 谈 上述这一切,我 们 只 问 一点:
除了听任科学研究自由发展从而强使它化为宗教而外,还有什么办
法能够证明科学研究和宗教的一致呢?起码别的强制手段都不是证
据。
既然你们一开始就承认只有符合你们的观点的东西是科学研
究,那么你们当然就很容易作出预言。然而,你们的论断比起印度婆
罗门的论断来又有什么高明的地方呢!婆罗门认为只有自己才有权
诵读吠陀 72 ,从而证明吠陀是神圣的。
海尔梅斯说,是的,“这里说的是科学研究”。然而,一 切 同基督教
相矛盾的研究不是“半途而废”就 是“走 上 歧途”。还能有更容易的论
证方法吗?
本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
412 《科隆日报》第179号的社论
只要科学研究“弄清了它所取得的成果的内容”,那它就决不会
同基督教的真理发生矛盾。但同时国家却应该注意使这种“弄清”成
为不可能,因为研究不应该面向广大群众的理解力,也就是不应该成
为对它自己是通俗易懂的!即使那些非科学的研究者利用一切主张
君主制的报纸诽谤科学研究,科学研究也应该保持谦逊和沉默。
据说基督教排斥“任何新没落”的可能性,但是,警察应该注意不
让谈论哲理的报刊作者导致这种没落,应 该 极 其 密 切 地 注 意 这 一点。
在同真理斗争的过程中,谬误是会自行暴露的,因此不需要用外力来
① 昆·赛·弗·德尔图良《论基督的肉体复活》。 —— 编者注