马克思恩格斯全集(1)(上)

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861 第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)
的吗?如果辩论人做得彻底,他应当屏弃的不是自由的新闻出版,而
是整个新闻出版。根据他的观点看来,只有当新闻出版不是自由的产
物,即不是人类活动的产物时才是好的。这样看来,能够享有新闻出
版权的便只有动物或者神了。
也许,我 们 应 当—— 辩论人没有勇气说出这一点—— 设想政府
以及辩论人本人具有神的灵感吧?
如果一个私人敢以具有神的灵感自夸,那么,在我们社会里只有
一个论敌能正式驳斥他,那就是精神病医生。
但是,英国历史非常清楚地表明,来自上面的神的灵感的论断如
何产生了同它正好相反的来自下面的神的灵感的论断;查理一世就
是由于来自下面的神的灵感才走上断头台的。
我们这位骑士等级的辩论人在继续发表他的议论时(下面我们
就会看到)虽然把书报检查制度和新闻出版自由,把受检查的书报和
自由的书报说成是两种恶,但是他还没有承认整个新闻出版都是恶。
刚刚相反!他把所有报刊分为“好的”和“坏的”两类。
说到坏报刊时,他告诉我们一些难以置信的东西,他说,这种报
刊的目的是干坏事和尽量传播坏事。当辩论人要我们听他的话,相信
干坏事是一种职业时,他把我们看成过于轻信的人了,这一点我们不
打算谈它。我们要提醒他注意的只是他那关于人类的一切都不完善
这个公理。从这里不是也可以得出结论说,坏报刊也不完全坏,所 以
它 是 好 的,而好报刊也不完全好,所 以 它 是 坏 的 ?
但 是,辩论人向我们表明了事物的另外一面。他断言坏报刊比好
报刊好,因为在他看来,坏报刊经常采取攻势,而好报刊则采取守势。
但是,他自己曾经说过,人的发展只是在死亡时才结束。他这句话除
了说明死亡到来时生命就结束以外,其实并没有更多的意思。既然人