马克思恩格斯全集(1)(上)

承认任何别的自然),即 独立的、不可毁灭的物质,而天体的水恒性和
不变性又是为群众的信仰、哲学的判断、感官的见证所证明了的,那
么,他的唯一的意图,就是要使天体降到地上的非永恒性中来,他就
要激烈地反对那些崇拜自身中包含着个别性因素的独立的自然的
人。这就是他最大的矛盾。
因此,伊壁鸠鲁感觉到,他以前的范畴在这里崩溃了,他的理论
的方法 ① 正在变成另一种方法。而他感觉到这一点并有意识地说出
这一点,这正是他的体系所达到的最深刻的认识,最透彻的结论。
我们已经看到了,整个伊壁鸠鲁的自然哲学是如何贯穿着本质
和存在、形式和物质的矛盾。但是,在 天 体中这个矛盾消除了,这些互
相争斗的环节和解了。在天体系统里,物质把形式纳入自身之中,把
个别性包括在自身之内,因而获得它的独立性。但是,在 达到这一点
后,它也就不再是对抽象自我意识的肯定。在原子世界里,就像在现
象世界里一样,形式同物质进行斗争;一个规定取消另一个规定,正
是在这种矛盾中,抽象的、个别的自我意识感觉到它的本性对象化
了。那在物质的形态下同抽象的物质作斗争的抽象形式,就是自我意
识本身。但是现在,物质已经同形式和解并成为独立的东西,个别的
自我意识便从它的蛹化中脱身而出,宣称它自己是真实的原则,并敌
视那已经独立的自然。
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第 二 部 分
另一方面,这一点可以这样来表达:由于物质把个别性、形式纳
入它自身之中,像在天体中的情况那样,物质就不再是抽象的个别性
了。它成为具体的个别性、普遍性了。因此,在 天象中朝着抽象的、个
别 的 自 我 意 识 闪闪发光的,就是它的具有了物质形式的否定,就是变
① 马克思作了修改,原来是:“他的方法的理论”。—— 编者注
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