本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 043 评奥格斯堡《总汇报》论普鲁士等级委员会的文章 当我们的作者把省议会中“智力”的代表权问题,变成那些有学 问的等级,即那些垄断智力的等级的代表权问题,变成已属于某个等 级的知识界的代表权问题时,他这样做是完全合乎逻辑的,不仅从他 的原则来看,而且从等级代表制的原则来看都是如此。我 们 的作者是 对的,因为在等级代表制存在的情况下,说 得 <strong>上</strong>的也只是已属于某个 等级的知识界,但是,他不承认那些有学问的等级的权利,这就不对 了,因为在等级原则占支配地位的地方,一 切 等级都应当有自己的代 表。他的错误在于,把教士、教师以及没有正式编制的学者排除在外, 甚至根本没有把律师、医生等等作为与此有关的人提出来;同样,他 把政府属下的“公务人员”同<strong>上</strong>述已属于某个等级的学者混为一谈, 这就说明他完全不理解等级代表制的实质。在 等级制的国家中,政府 官员是国家利益本身的代表,因而,是 与 等级的私人利益的代表敌对 的。如果说在人民代表制中有政府官员参加不是一个矛盾,那么在等 级代表制中这就是一个矛盾了。 我们所考察的这篇文章继而试图证实,在法国和英国的宪法中 地产的代表权,即使不比普鲁士等级制度中规定的多,也决不比它 规定的少。如果这是确实的话,那么,一种缺点,因为它在英国和 法国也存在,所以在普鲁士就不再是缺点了吗?我们不想详细说明, 仅仅由于下述理由,作这种对比就是完全不容许的,即法国和英国 的代表不是作为地产的代表,而是作为人民的代表当选的;至于说 到特殊的利益,那么,譬如说,有个富尔德尽管在法国某个偏僻地 方交纳相当微不足道的土地税,但他仍然是工业的代表。我们不打 算重复我们已经在第一篇文章中指出的观点,即等级代表制原则会 取消地产代表制原则,反过来,等级代表制原则本身也会被地产代 表制原则所取消,因而既没有真正的地产代表制,也没有真正的等
级代表制,只有这两种原则的不彻底的混合物。我们不准备继续考 察这种对比本身的根本错误:给英国、法国和普鲁士引用了各种各 样的数字,而不考虑这些数字同这些国家中的各种情况的必要联系。 我们只强调指出一点,在法国和英国考虑的是,国家从地产中得到 了什么东西,地产的占有者负有哪些义务,相反,在普鲁士,例如 对大多数骑士领地和降为间接附庸的贵族 156 来 说,考虑的是如何摆 脱 国家的义务,如何在其私人收益方面实现自主。在法国和英 国,——其实这两个国家的制度我们是决不赞成的,—— 获得代表 权的根据不是某人拥有什么,而是他对国家有什么用处;不是占有 权,而似乎是占有权对国家所起的作用。 其次,作 者 试 图 证 明,同小地产的代表数额相比,大 地 产的代表 数额并不是不相称的。关于这个问题和<strong>上</strong>面所提及的一点,我 们 请 读 者 参 阅《论 普鲁士的等级制度》 157 (斯图 加特—蒂宾 根科 塔出版社版) 和路德维希·布尔论普鲁士省等级会议的著作 158 。但 是,撇开大小地 产的差别不谈,从下述例子可以明显地看出,恰当地分配代表名额的 事情是多么罕见。柏林市的地产值1亿塔勒,而勃兰登堡边区的骑士 领地只值9000 万 塔 勒 ,然而,柏林只派三名代表,而<strong>上</strong>述领地占有者 却选出二十名代表。即使城市之间代表名额的分配,也没有始终如一 地坚持地产标准。波茨坦向省议会派出一名代表,但波茨坦土地的价 值大概还不到柏林土地价值的十分之一。在 波 茨 坦 ,每 三 万 居民就有 一名代表,而在柏林,则要十万居民才有一名代表。如果拿一些由于 历史原因享有单独选举权 159 的 小 城 市 来 同 首 都 相比,那么对比还会 更加尖锐。 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn 评奥格斯堡《总汇报》论普鲁士等级委员会的文章 除此之外,为了确定智力的代表权同地产的等级代表权之间的 正确比例,我 们 还 得 再 次 回 过 来谈那个经典式的基本论点,回过来谈 143
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凡 例 1.正文和附录中的文
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《莱茵报》编辑部为《论
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前 言 《马克思恩格斯全集
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多亚主义和怀疑主义的著
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时紧迫的政治问题。1842 年
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德国理论。这样,马克思就
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而实行普鲁士的等级原则,
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的一封信改写的短文《海
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德谟克利特的自然哲学和
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我 敬 爱 的 慈 父 般 的 朋
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作中我将联系整个希腊思
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序言 一、论 文的对象 目
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转向自然哲学家,在 伦 理
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壁鸠鲁在他特别夸耀的物
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难弄清楚。他有一些自相
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(B)德谟克利特和伊壁鸠鲁
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因此,从历史上看有一个事
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加以证明了。 因此,我 们
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至没有达到他所要达到的
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个空间的点。那个与空间
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个偏斜来代替这个精神的
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他物发生关系时,它们在这
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第 二 章 原 子 的 质 说原
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中说: 本PDF文件由S22PDF生成
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信里,在 普 卢 塔 克的《科
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断,情况并不是这样;或者也
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第 四 章 时 间 既然在原子
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象。组合对于现象的本质
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福祉的类似火的物体,能够
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所以,亚里士多德同其他希
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承认任何别的自然),即 独
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克里西普斯所认为的那样 (
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[附 注] 23 第一部分 德谟克
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(11)普卢塔克《科洛特》第1
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西。因为,据说不可能从无
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这件事,这个花园是他花了8
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进行哲学思考的尝试,也就
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(9)参 看 西姆普利齐乌斯,
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是德谟克利特所没有想到
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过什么,现在什么也不做,将
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不同的原子;也 就 是说,它
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“……但是,因为形状差别
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(2)这个结论也是错误的。
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向它们张开可怕的巨口。
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客体不可能留下它们的性
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第欧根尼·拉尔修,第10卷第
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从远处得到的印象把以多
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些正在作恶并敢于作恶,而
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[附 注] 个塔勒 ① ,如果这
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《德谟克利特的自然哲学
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评普鲁士最近的书报检查
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明书报检查制度骨子里隐
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如其人。” 42 可 是 实 际
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的途径也应当是合乎真理
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出现,这是不折不扣的、甚
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只是由于我表现自己,只是
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像亚当那样给它们都起个
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的报刊的看守人呢?使一种
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了。旧法令关心的是由出
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所有的客观标准都已消失
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的时候,这是非常幸福的时
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新的书报检查令 38 颁布了
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伟大的自然哲学家 ① 对它
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心就是它那伟大的发现:“
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态度所决定的强烈的偏见;
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“书报检查制度同新闻出
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据,其实它只能否证新闻出
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回想起它们在当地报纸上
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而是书报检查制度。 但是,
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辩论人究竟斥责新闻出版
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在活动,这种省等级会议的
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妄称为普遍权利,这无疑是
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关于新闻出版自由和公布
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因此,正确的结论似乎是,把
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闻出版自由。 的确,在 实
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的生命就是发展,而好报刊
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品之所以好,只是由于它们
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我们在描述辩论的进程时
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用。 ① 而马基雅弗利则断
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的上司。法官有义务在把
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起败坏道德作用的是受检
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论):“你们不一定死,你们
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“真诚而忠实的爱国者不
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移到幻想的太空就是尊重
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即既然手和脚以其独特的
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为他认为这种长袍更符合
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非常合理了。 前后多么矛
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者”。17世纪和18 世 纪 的
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报告人 ① 还指出: “在人
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的,就像关于“祈祷的鬣狗
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酒,因为这顿饭,即《科隆日
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作者说,国 家 不 但 有权利
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并希望“书报检查官的削
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宗教。古代国家的宗教随
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压制它;但是国家应该帮助
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节就说: “不过,邦的法律
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要是人家愿意接受他的意
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触角才能够触及哲学的观
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地对基督教国家所要求的
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《科隆日报》第179号的社
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历史法学派的哲学宣言 86
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制度,例如所有制、国家制
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解放,因为旧形式已不配也
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从这一事实中引出有益于
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“教 育 的艺术所能提出的
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里又可以看出旧的原文了,
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默给我省树立一个恭顺的
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作枯树。” ① 这种为了幼
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孟德斯鸠说:“有两种腐败
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的。 本PDF文件由S22PDF生成,
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动物实际生活中表现出来
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了私有财产永远也不会自
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作这个人的本质和世界的
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我们在这里看到的是领主
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“认为,把护林官员的终身
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国家和被告之间的关系能
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时,自私自利就戴上彩色眼
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为。” ① 另一位城市代表
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好像终身任命不正是用来
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报告中,林木占有者以这样
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重复使用,这就是“良好的
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作是世界的最终目的。因
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关于林木盗窃法的辩论 倍
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国家特性。其实,林木所有
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一位城市代表 ① 指出: “
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而那一条还没有讨论,因此,
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果国家想要把罪犯变成你
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呢?在一些辩论中,有人曾经
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法对敌人采取恐怖手段和
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的。但我们认为,这是由人
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语调”报道了《莱 比 锡总
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全相同而只是矛头所向相
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心,比起把世界之都从罗马
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护了,我们明确地警告它说,
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我们可敬的邻居最后说: “
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现的有关事实的谎言是情
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我们可以用一个最新的例
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这里摘引的那段话在原文
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莱茵—摩泽尔日报 172 科隆
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反标记的《莱 比 锡总汇报
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对于查封《莱茵报》的 行
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此外,《 莱茵报》从来没有
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它就会像通常的自由主义
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《莱茵报》编辑部关于停
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尾是这样的: “目前,我 市
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图以此来影响那些“精神
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么“精神状态”和“历史
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了 为了表明自己的观点有
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因为神学家不是用人的理
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说法时,我们亟愿提醒读者
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声 明 198 本人因现行书报