马克思恩格斯全集(1)(上)

长或短的直接的明显性本身,以适当方式加以表述。我们不能采用一些新的似
乎更好的用语,而应当使用现成的用语,也不应该(像某些人所作的那样)用别
的事物来表述时间,似乎这别的事物具有像这种特性[即时间]那样的同一本
质。我们必须注意的主要是,我 们 怎 样 把 独 特 的 东 西 与此联系起来并且怎样加
以衡量。”第73节:“无需提供证明,只需加以考虑的是,我 们 既 把时间同白天和
黑夜以及昼夜的各部分联系起来,也把它同感情和与感情无关的状态、同 运 动
和 静 止 状 态 联 系起来,在 这里我们恰好把这个东西[即时间]看作是上述状态的
一种特殊的偶性,并且正是在这个意义上我们谈到时间。他在《论自然》第 2 卷
和《大纲要》里也说到这一点。”
(5)卢克莱修《物性论》,同 上。
塞克斯都·恩披里柯《驳数理学家》第 420 页 及以下各页:“偶性的偶性
……因此,当伊壁鸠鲁说,人 们 把物体设想为体积、形状、阻力和重力的综合时,
他不得不把存在着的物体设想为由不存在的物体构成的…… 因此,要使时间
存在,就必定要有偶性存在,而要使偶性存在,就必定要有某种作为基础的东西
存在;但是,这种作为基础的东西并不存在,所 以 时间就不可能存在…… 因
此,既然这[即白天、黑夜、小时、运动、静止、感情、与感情无关的状态]就是时
间,而伊壁鸠鲁又说,应 该 把[时间]理 解 为 这 个 东 西 的 偶 性,那 么 在 伊壁鸠鲁看
来,时间本身就是它自己的偶性。参看斯托贝,同上。
(6)第欧根尼·拉尔修,第10卷第46节:“不过也有与坚实物体形状相似,
但是细微程度远远超过现象的印记…… 我们把这些印记称为影象。”第48
节:“这些影象的产生和思想一样快…… 它[即物体外壳的影象的流出]由于
重新得到补充而不能为感官所感知,并且保持着原子在坚实物体外壳上具有的
位置和秩序。”
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29 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
卢克莱修,第 4 卷第30行及以下各行:
“……物的影象……
像从物的外壳上剥离下来的薄膜,
不断在空中来回飘动。”
卢克莱修,第 4 卷第52行及以下各行:
“因为这些影象同像人们所说使它们流出并到处飘动的物体,
有着一种相似的外貌和形状。”
(7)第欧根尼·拉尔修,第10卷第49节:“但是,也必须认为,当某物从外
部客体侵入我们体内时,我 们 会 看见和领会它的形状,因为如果不是这样,外部