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Hace unos años, bastantes universitarias feministas interpretamos la
impermeabilidad del conocimiento universitario al conocimiento de las
mujeres como indiferencia y mala voluntad de nuestros maestros y de nuestros
colegas. Veíamos con desesperación que la enorme cantidad de estudios
feministas existentes de historia social, por ejemplo, no eran incorporados a
las síntesis de historia social, aunque se tratara de estudios feministas científicamente
impecables y aunque los autores de las síntesis fueran amigos y
compañeros nuestros. Pensamos entonces que se trataba de una cuestión de
poder; creímos que el problema estaba en que nuestros colegas no querían
cedernos ninguna de las instancias de poder que ellos tenían o aspiraban
a heredar de sus maestros. Y, como ellos no querían cedernos parte de su
poder, entonces nosotras, que por el poder nos habíamos interesado antes
bastante poco, empezamos a aspirar a tenerlo, luchando, incluso, por él, en
vez de inventar nuestra libertad, nuestra libertad femenina. No nos dimos
cuenta entonces de que la gran contradicción de sentido que vivía y vive la
universidad no era una cuestión de poder sino que era y es una cuestión de
originalidad y de independencia simbólica por parte de las mujeres que de
ella formamos parte como alumnas, administrativas, bedelas y profesoras.
De que se trataba de una cuestión de originalidad y, por tanto, de
independencia simbólica, yo tomé conciencia por azar, ya en los años noventa,
en un encuentro mixto organizado por un grupo de historiadoras
de la Complutense de Madrid, un encuentro que se tituló “La historia de
las mujeres en el nuevo paradigma de la historia”. En este encuentro, al
final de un día muy agitado de controversia entre historiadoras feministas
e historiadores algo feministas, un amigo, que es un buen historiador
social y muy progresista, me dijo en un aparte: “Pero ¿cómo os vamos a
apoyar? ¿No te das cuenta de que estamos todos arrejuntados?” Yo, sinceramente,
al oírle, creí que había bebido o había perdido la cabeza. Pero,
al día siguiente, una vez dado tiempo al sueño creador, se me hizo una
revolución simbólica y entendí que en esas palabras sencillas y vulgares
estaba uno de los nudos de la luz que impedían que entre el conocimento
de las universitarias feministas de hace diez años y el de los hombres
progresistas de entonces hubiera comunicación sensata. Mi amigo me
estaba diciendo que ellos y sus maestros nos habían abierto a las mujeres
la universidad, nos habían enseñado su conocimiento y, nosotras, una
vez aprendido, les habíamos dejado, prefiriendo la libertad.
De este encuentro salió el libro: Cristina Segura, ed., La historia de las mujeres en el nuevo
paradigma de la historia, Madrid, Al-Mudayna, 99 .
Tomo la frase de María Zambrano, El sueño creador, Madrid, Ediciones Turner, 98 .