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Hecha esta salvedad, que fue obviamente no sólo de forma sino substantiva,
defino el aprendizaje de la justicia social transformadora como una
construcción social que refleja una práctica socio-política y pedagógica que
tendrá lugar cuando la gente alcance un entendimiento más profundo, más
rico, más contextualizado y más matizado de sí mismos y de su mundo. No
en vano Freire abogó por la lectura simultánea del mundo y de la palabra.
Basado en una asunción clave de la teoría crítica de que todas las
relaciones sociales involucran una relación de dominación, y el lenguaje
constituye identidades, el aprendizaje de la justicia social transformadora,
desde el significado, el hecho o la perspectiva simbólica es un
esfuerzo por recrear los varios contextos teóricos para la examinación
de rituales, mitos, iconos, tótems, símbolos, y tabúes en la educación
y la sociedad, una examinación de la difícil dialéctica entre agencia y
estructura, postulando un proceso de transformación.
Desde una perspectiva sociológica, el aprendizaje de la justicia social
transformadora consiste en una examinación de sistemas, procesos
organizacionales, dinámicas institucionales, reglas, valores, y regulaciones,
incluyendo tradiciones aún prevalentes y costumbres, esto es,
estructuras claves que por definición reflejan el interés humano.
Al examinar las implicaciones de la globalización para la educación,
¿cómo podemos tomar ventaja del aprendizaje de la justicia social
transformadora como una metodología y teoría de la transformación
social? Déjenme ser osado: algunos pueden decir que este modelo de
aprendizaje de la justicia social es una construcción social marginal
en el contexto de la política social contemporánea. Mas aún aquellos
que abrazan o practican este enfoque son por definición marginales a
las dinámicas subyacentes de la lucha política institucional, y para el
proceso de desarrollo institucional en el mundo académico y en otros
lugares. Por ende, debemos definir los principios de una teoría de la
marginalidad para explicar esta situación.
Políticamente uno quizás deba entender que la marginalidad no es
simplemente ser un intruso, marginal a un núcleo de prácticas, valores,
o instituciones, sino que constituye una forma especifica de inserción
en el contexto del debate mundial así como una forma de lucha por
la justicia social. Fue así como la noción de marginalidad se convirtió
en una noción central para perseguir el aprendizaje de la justicia social
transformadora.
Seguimos este enfoque aún cuando sabemos que somos marginales
a los conceptos centrales y prácticas de los establishments liberales
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