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y profesional, entre competencias comunes y competencias especializadas.
A differenza del poder, che si detiene e se ejerce por la fuerza sobra
otros, y trae una lucha costante porque el poder cambia de manos, la
autoridad se reconoce, es un hecho simbólico y puede circular sin que
se encarne en nadie.
El mundo de la educación – como se reconoce ya habitualmente
y con frecuencia con un punto de decepción - está habitado sobre todo
por mujeres: se habla de feminización de la escuela, de la universidad,
de las profesiones educativas y sociales, se registra la superioridad
cuantitativa y cualitativa de las alumnas sobre los alumnos, pero los
contextos educativos siguen estando en gran parte organizados y pensados
según paradigmas masculinos. E se l’ascolto maschile di ciò che
le donne stanno portando di nuovo (e insieme di antico) nel mondo
é quasi nullo, es todavía demasiado débil la voz de las mujeres; y la
valentía y la sabiduría femeninas educando día a día también en situaciones
difíciles, no logran transformarse en autoridad simbólica: es
decir en medida femenina, en palabras e ideas, con las que darle a la
educación un rostro nuevo, para crear un espacio público de verdad (y
no privatizado y individualistico come ahora), para crear un saber de
la escuela, de la universidad y de la educación que se corresponda con
nuestros deseos y con nuestra experiencia, y pueda encontrarse con el
deseo de sentido y de libertad de las/los más jóvenes y de otras adultas
y adultos.
El camino que propongo pretende encontrar (o reencontrar) los
hilos que nos vuelvan a conectar con el origen - la relación materna - .
Con la conciencia, ya adquirida en muchos años de feminismo de la
diferencia, de que sin volver a los orígenes - la relación materna- como
principio de orden, las mujeres corremos el riesgo de ser sencillamente
incluidas en el mundo diseñado por los hombres, un mundo – no solo
exterior sino en parte también interior nuestro - dominado por las
relaciones instrumentales y por la ley del más fuerte, también cuando
habla el lenguaje de los derechos, de la democracia o del progreso
científico.
Se si ripensa l’educazione a partire da sè, essere corpi di donne
e di uomini che hanno differenti relazioni con sé e con il mondo, e
se si accetta di mettere in gioco liberamente la propria differenza, si
Entendiendo por relaciones instrumentales también las que se entablan para obtenir objectivos
determinados, por ejemplo puestos de poder para gobernar en nombre del bien
comun (v. Rivera Garretas, María-Milagros ( 00 ), La diferencia sexual en la historia,
Publicacions de la Universitat de València, València, p. 8 .