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Si tenemos en cuenta de un lado «las redes de conversaciones cerradas
de coordinaciones de acciones y emociones que constituyen nuestra cultura»
y por otro nuestra errática, contradictoria y humana condición, y
si a esto le añadimos la naturaleza y el carácter de los cambios y problemas
de la sociedad y el tiempo que nos ha tocado vivir, es obvio que la
transformación y el mejoramiento de nuestras prácticas educativas, no
puedan resolverse ya con reformas curriculares, sino con medidas que
conduzcan a cambios estratégicos de visión y de acción.
Por una parte y ante la creciente desnaturalización y burocratización
de los valores y los procesos democráticos y la escasez de acciones
educativas destinadas a la estimulación del pensamiento crítico y la
responsabilidad social, o sencillamente ante la ausencia de democracia
en nuestras instituciones educativas, necesitamos volver a re-crear la
siempre nueva propuesta humanista y amorosa de Paulo Freire en el
sentido de que « La educación es un acto de amor, un acto de valor. No
puede temer el debate, el análisis de la realidad; no puede huir de la discusión
creadora; bajo pena de ser una farsa. ¿Cómo aprender a discutir y
a debatir con una educación que impone? Dictamos ideas. No cambiamos
ideas. Dictamos clases. No debatimos o discutimos temas. Trabajamos sobre
el educando. No trabajamos con él. Le imponemos un orden que él no comparte,
al cual sólo se acomoda. No le ofrecemos medios para pensar auténticamente,
porque al recibir las fórmulas dadas, simplemente las guarda.
No las incorpora, porque la incorporación es el resultado de la búsqueda
de algo que exige, de quien lo intenta, un esfuerzo de recreación y de estudio.
Exige reinvención. No sería posible, repetimos, formar hombres que
se integren en este impulso democrático, con una educación de este tipo.»
(FREIRE, P.; 9 : 9 )
Esta re-creación de «La educación como práctica de la libertad» a
la luz de las necesidades educativas actuales, exige a nuestro juicio una
profunda revisión o si se prefiere una reconceptualización de lo que
hasta ahora hemos conocido como competencias docentes, así como
también de los patrones y rasgos culturales y psicosociales que rigen
nuestras formas de convivencia y trabajo y nuestras singulares maneras
de buscar y encontrar sentido a lo que hacemos cotidianamente.
Revisar el concepto de competencias docentes significa en principio,
que el oficio de enseñar no puede ni debe continuar siendo un
conjunto de tareas destinadas a mejorar la eficacia de la transmisión,
y mucho menos a suministrar informaciones que nada aportan al desarrollo
personal y a la mejora de las condiciones sociales y materiales
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