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hacer los sociólogos. Los intentos de definir los “movimientos sociales”
encasillándolos en tal o cual forma y procesos sociales no suelen tener
en cuenta sus características creativas internas, y su variabilidad tanto
hacia la acumulación de fuerzas como hacia su degeneración. Por eso
preferimos hablar de conjuntos de acción, que no revisten valoraciones
a priori sobre sus sentidos trascendentes, sino sobre sus momentos y
potencialidades ante cada transformación concreta.
No es suficiente la buena voluntad de querer aprender con los
movimientos o las asociaciones. Los conjuntos de acción, tal como
los entendemos, lo que aportan es una integración de tres variables,
tres elementos clave, que se han mostrado esclarecedores en los procesos
mismos. Son las redes de confianzas y miedos internas en las
comunidades, son los condicionantes de clase social, y son las posiciones
ideológicas ante cada problema concreto en disputa. Los analistas
venían escribiendo sobre la “clase en sí” y la “clase para sí”, y
nosotros este cuadro lo cruzamos con la “clase así”. Es decir, cómo es
en la vida cotidiana de cada lugar, cómo se han ido construyendo las
relaciones y vínculos entre grupos, sectores, etc. No basta hablar de
“estructura y agencia” pues el “hábitus” de las redes es una variable
no tan dependiente, sino que es muy capaz por sí misma. Podemos
aportar tipologías de relaciones internas a los movimientos y también
a las comunidades, y a campos sociales enteros, no tanto para describir
cómo son, sino para que se puedan auto-analizar desde dentro. Lo que
construimos con los propios sujetos implicados son instantáneas de
un proceso, son radiografías, o fotogramas de una película, que está
siempre con cambios continuos, y muy poco previsibles a veces. “Todo
lo real es relacional” y por eso nos interesan más los vínculos y lo que
puedan ser sus dinámicas que las definiciones de los grupos o sectores
que soportan las relaciones. No es posible lo uno sin lo otro, pero es
más posible cambiar las relaciones que los sujetos por sí mismos, y esto
es lo que pretendemos aportar.
También aportamos con los conjuntos de acción una forma concreta
de manejar que lo “político está en lo cotidiano”, tanto en las relaciones
más micro-sociales, como en las macro-sociales. Es posible ver la
correlación entre la familia patriarcal con su estructura vincular, típica
de tal o cual cultura, con lo que aparece en la jerarquía de la escuela, las
relaciones de trabajo, o la dominación simbólica en el conjunto de la
sociedad. En lo más micro y en lo más macro se reproducen estructuras
vinculares semejantes, y es lo que se ha llamado “holograma social”, o
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