[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

en un proceso de liberación, y se deduce extensamente del trabajo de
Freire (hooks, 989). Bastante pertinente aquí es el trabajo de Freire
acerca de las subjetividades múltiples y contradictorias (Freire, 99 ).
La literatura feminista es bastante instructiva en su exaltación los valores
como centro de la vida como opuesta a los valores regidos por el
mercado, siendo los primeros el tipo de valores, adoptados también
por activistas medioambientalmente conscientes, que les permiten a las
personas enfrentarse a las fuerzas de la globalización hegemónica con
su “ideología del mercado”. Hay otros que encuentran contradicciones
en el acercamiento pedagógico de Freire (Coben, 998). Naturalmente,
a menos que los educadores estén bien preparados, existe siempre el
peligro de tener una parodia de pedagogía de Freirean (Véase Bartlett,
00 para una discusión de los límites y posibilidades de pedagogía de
Freirean; también véase Stromquist, 99 ).
Globalización y migración
A pesar de estas críticas, Paulo Freire resalta como una de las figuras
destacadas del pensamiento educativo del siglo XX. Los elementos
anteriores, como el diálogo auténtico, el descubrimiento de la ideología,
el amor por otros seres humanos (y otras especies en el universo)
y, yo agregaría, un concepto de conocimiento que cruza las fronteras
(esto involucra el esfuerzo de uno por transcender las fronteras mentales),
se vuelven cruciales para una educación liberadora en una época
caracterizada por la intensificación de la globalización. En el IV Foro
Paulo Freire en Oporto, Portugal, yo me referí a estos conceptos dentro
de un intento por hacer pensar en los postes indicadores para una educación
de multi-ciudadanía crítica y liberadora (Mayo, 00 ). Después
de todo, tal educación se hace importantísima en el contexto de un
rasgo importante de la intensificación de la globalización -la migración
de las poblaciones del sur del ecuador, víctimas de un proceso colonial
eurocéntrico de rapiña, al Norte. Yo enfoqué el Mediterráneo en este
contexto. En éste y en un trabajo anterior (Mayo, 00 , cap. ) exploré
las posibilidades para la reinvención de las ideas de Paulo Freire a este
respecto. Yo enfoqué las nociones de amor para todos los seres humanos,
diálogo auténtico en la comprensión de las culturas de aquellos
construidos como “el otro” (que incluye el respeto por sus sentimientos
religiosos y el reconocimiento de su contribución ancestral al desarrollo
de la así llamada “civilización occidental”) y el uso de la praxis
(que trae consigo el recurso a la economía política) para reflejar en el
[ sendas de freire ]