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0 En otra obra, Goldmann vuelve a un ejemplo parecido: una persona que intenta levantar una mesa, y aplicando toda su fuerza en uno de los puntos del objeto para levantarla: no lo consigue. Llama entonces a un colega para que le ayude en la tarea. Ambos aplican la suma de todas sus fuerzas en el mismo punto de la mesa. De nuevo, fracasan. Ahí, resuelven aplicar la suma de sus fuerzas en puntos diferentes y opuestos de la mesa... y, ¡la levantan! En estos dos ejemplos prosaicos, queda demostrado que el sujeto de la acción de cargar el piano y de levantar la mesa es colectivo y no se trata sólo de la suma de las fuerzas de los sujetos individuales; es un nuevo sujeto, constituido por la suma de las fuerzas de los sujetos individuales, aplicando sus fuerzas en puntos diferentes del objeto que tiene que levantarse o cargarse. En el primer ejemplo, el del piano, la reflexión goldmanniana va más hondo, en la medida que establece las relaciones necesarias entre teoría y práctica de los sujetos de la acción. En suma, si en los ejemplos tan simples de lo cotidiano, nos da para desagregar al sujeto colectivo, todavía más en la creación cultural que ocurre en los conjuntos de procesos culturales mencionados. Y, más que colectivo, es transindividual, es decir, supera el conjunto de los individuos actuando por yuxtaposición. Finalmente, el esfuerzo al que debemos dedicarnos, en este principio de siglo, para que la humanidad salga del camino de la cultura de la violencia, de la guerra, de la exclusión y de la autodestrucción, es investigar, identificar, reconocer y rescatar procesos y experiencias de producción de conocimientos que están escondidos por las «Epistemologías del Silencio» hegemónicas, revelándolos por medio de la «Historia Sociológica de la Esperanza», puesto que es solamente el(la) oprimido(a) quien lleva consigo las potencialidades del conocimiento transformador, permitiendo la construcción de la Civilización del Oprimido, en la cual los oprimidos, recuperados en su humanidad, por el diálogo, también podrán realizarse como seres de la especie y participar de la marcha triunfal de la civilización como partes del sujeto transindividual humano. Bibliografía Bhabha, Homi K. The location of culture. Nueva York: Routledge, 00 . Braudel, Fernand. A gramática das civilizações. São Paulo: Martins Fontes, 989. Eagleton, Terry. Depois da teoria; Um olhar sobre os Estudos Culturais e o pós-modernismo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 00 .
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8 En la cultura medieval (teocráti
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3. La ética de la liberación y Pa
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vivió Freire. En sus escritos, el
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Biopedagogía Cruz Prado [ sendas d
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