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y conservadores (que parecen ser, al menos en educación privatizadora,
por enfatizar la necesidad de mejorar el aprendizaje cognitivo a través
del movimiento de tests, o la ‘accountability’ en las escuelas, o endosar
la progresiva privatización de la educación pública).
Sin embargo la idea de marginalidad no descansa simplemente
en nociones de oposición o negatividad en contra del positivismo, y la
positividad de los modelos, pedagógicos, políticos, y epistemológicos
que predomina en el ambiente académico y en la vida social.
No podemos aceptar nuestra marginalidad predicada solamente
en las dificultades que enfrentamos, o en las derrotas que soportamos
en esta larga marcha, en el largo proceso de las luchas sociales.
También celebraremos, dentro de la noción de marginalidad, los
diferentes triunfos que tenemos en nuestras luchas. Eso que no podemos
criticar sin celebrar es un principio de la marginalidad..
La marginalidad como una construcción paga tributo al adagio
en Latin Ad fontes. La noción de marginalidad es predicada recurriendo
a análisis históricos matizados de las dinámicas entre agencias sociales
y estructuras, y en un refinado conocimiento conceptual que dibuja
sobre la fuerza de la Teoría Social Crítica .
La noción de marginalidad es al mismo tiempo una forma de
abogar por el cambio social con importantes implicaciones normativas,
y un modelo analítico con claros objetivos políticos. Recuerden el
dictum de Freire, enseñamos en contra de alguien, y a favor de alguien,
enseñamos a favor de algunos valores, o contra de algunos valores. De
aquí la noción de la politicidad de la educación que Freire defendió a lo
largo de su vida es un dogma central de la marginalidad así como una
posición epistemológica, política y también espiritual en la educación.
Veamos entonces como una teoría de la marginalidad como educación
para la justicia social está vinculada a la mayeútica Freireana, tan claramente
definida en los circulos de cultura.
Educación y sentido: La Mayeútica Freireana
“Los maestros y maestras no enseñan solamente el tema. Con su
práctica, también enseñan cómo pensar críticamente. Si somos progresivos,
entonces enseñar, para nosotros, no es depositar paquetes en el
conocimiento vacío de los estudiantes.”
Raymond Morrow y Carlos Alberto Torres. Las teorías de la reproducción social y cultural.
Manual crítico. Madrid, Editorial Popular, 00 .
Freire, en Education and Politics. Los Angeles, Latin American Center, UCLA, 998, p.