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88 Scocuglia. A. C. ( 00 a). Paulo Freire e a conscientização na transição pós-moderna, IN: Revista Educação, Sociedades e Culturas, N.º , (Porto: Portugal). Scocuglia, A. C. ( 00 b). «As reflexões curriculares de Paulo Freire». IN: Revista Lusófona de Educação, N.º (Lisboa: Portugal). Silva Junior, J. dos R. ( 00 ). «Mudanças estruturais no capitalismo e a política educacional do Governo FHC: o caso do ensino médio». IN: Revista Educação e Sociedade, vol. , n.º 80, p. 0 - . Silva, T. T. ( 00 ). «A escola cidadã no contexto da globalização». IN: Silva, L. H. da (org.). A escola cidadã no contexto da globalização. Petrópolis: Vozes, p. - 0.
El papel de la producción de conocimientos en la transformació social* J. E. Romão Introducción En el momento de desarrollar reflexiones y realizar un trabajo con el título, El papel de la producción de conocimientos en la transformación social, la tentación inicial es la de llamar la atención de los intelectuales —especialmente si son «intelectuales de izquierda»— respecto a sus responsabilidades políticas, mayormente respecto a la superación de las sociedades autoritarias, injustas y, finalmente, excluyentes. Con todo, considerando algunos supuestos elaborados por Paulo Freire, no vamos a desarrollar nuestras reflexiones en esa dirección. Por el contrario, vamos a intentar a sistematizar lo que hemos ensayado, hace más de tres años, a partir de las discusiones en el grupo Paradigmas do Oprimido sobre la producción cultural específica que, por su «naturaleza» histórica, verdaderamente es la única capaz de provocar transformaciones sociales. Entre los supuestos freirianos mencionados que han inspirado esta reflexión se destaca los desarrollados por Paulo Freire en Pedagogía del oprimido: Los opresores, violentando y prohibiendo que los otros lo sean, no pueden ser igualmente; los oprimidos, luchando por ser, al retirárseles el poder de oprimir y de aplastar, se les restaura la humanidad que habían perdido por el uso de la opresión. * Traducción: Vicent Berenguer. Círculo de Cultura presentado en el V Encuentro Internacional del Fórum Paulo Freire, realizado en València (España), del al de septiembre de 00 , con el tema vertebrador «Senda de Freire: opresiones, resistencias y emancipacions en un nuevo paradigma de vida». La comprensión que se hará, en este texto, sobre «transformación social» es una «contradicción en términos», toda vez que cualquier reforma se vuelve hacia el mantenimiento del sistema (reforzado) y que las determinaciones fundamentales de cualquier sistema son «irreformables» ( 00 , pág. ). Y aquí queremos ratificar, definitivamente, nuestra convicción respecto al uso del adjetivo «freiriano» y, no «freireano». Como sabemos, los radicales y los afijos son una base de significación y, por esto, no pueden alterarse. Ahora, cuando el sufijo «iano» es puesto a nombres propios que acaban en vocal «e», por una cuestión de eufonía, en lengua portuguesa, una de ellas debe desaparecer. Así sucedió con «comtiano». «lokiano», etc., como se puede constatar en los mejores diccionarios del idioma mencionado. [ sendas de freire ] 89
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El conocimiento holístico, mediado
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Este miedo es el que Paulo Freire h
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Más que indicar una fractura o un
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¿Para qué? Conocimientos,Episteme
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del proceso ya se ha tenido que con
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Gramsci, A. ( 9 0) Introducción a
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Subcomandante Marcos ( 999) De las
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La libertad femenina transforma la
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3. La ética de la liberación y Pa
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Biopedagogía Cruz Prado [ sendas d
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La idea de fenómeno en el sentido
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El aprendizaje de una educación pa
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Hecha esta salvedad, que fue obviam
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Tempranamente en sus investigacione
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un tiempo Humanas y hoy tecnitizada
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Una trayectoria que mira hacia la d
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Desde los primeros años ochenta, e
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Una cuestión más sería: ¿Cómo
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São Tome y Príncipe, que connota
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cómo las formas de expresión verb
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