[ sendas de freire ] - Institutpaulofreire.org

0
opresor en un contexto y puede oprimir en otro. La noción del opresor
y la conciencia contradictoria sugiere lo contrario. Esta consideración
corre a lo largo de la obra de Freire que se extiende desde su temprana
discusión de la noción de “la conciencia del opresor” hasta sus escritos
más tardíos sobre identidades múltiples y estratificadas, (Freire, 99 )
en los que él insiste que la propia búsqueda de la vida y por vivir críticamente
es equivalente a una búsqueda continuada del logro de una
mayor coherencia. La consecución de la coherencia, para Freire, hace
necesario que se adquiera una conciencia mayor “de lo inacabado” de
uno. (Freire, 998a: , ) así como la propia habilidad para ver a
través de la ideología que proporciona un falseamiento de las condiciones
económicas y sociales existentes. Esto incluye la ideología de
neoliberalismo.
Los recursos liberadores de la esperanza
Freire otorga un papel importante a la actuación en el contexto
de la actividad liberadora para la transformación social. Él repudia explícitamente
las teorías deterministas económicas evolutivas de cambio
social, y las considera como propicias a un “fatalismo que libera” (Freire,
98 , pág. 9), una posición a la cual se adhirió hasta el mismo
fin, declarando, en un discurso de honoris causa pronunciado en la
Claremont Graduate University en 989, que “Cuando yo pienso en
la historia pienso en la posibilidad –que la historia es el tiempo y el
espacio de la posibilidad. Debido a eso, yo rechazo una comprensión
fatalista o pesimista de la historia con una creencia de que lo que pasa
es lo que debe pasar”. (Freire, en Darder, 00 : X) Su noción de historia
como posibilidad desafía la así llamada “tesis del fin de la historia”.
El amor
Freire estaba interesado más que nada en los aspectos cognoscitivos
del aprendizaje (Darder, 00 , pág. 98). Él considera a educadores
y aprendices como los seres “humanos integrales” (sic. pág. 9 ) en un
proceso educativo que tiene el amor en su centro (sic. pág. 9 ). Justo
antes de morir declaró:
“Yo nunca podría pensar en la educación sin el amor y ése es el
por qué pienso que soy un educador, en primer lugar porque yo siento
amor.”
La relación humanizadora entre maestro y discípulo (el profesorestudiante
y el estudiante-profesor, en los términos de Freire) es una