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più giovani, quando fallisce l’incontro con loro, o quando ci sentiamo
imprigionate/i in un troppo pieno di saperi, di regole e di procedure
che sono imposti dall’alto e non sentiamo nostri.
Muchas mujeres de mi generación y de las posteriores han sabido
escuchar sus deseos con libertad, han encontrado los caminos para dar
vida al propio amor al estudio y a la investigación cultural, para transmitirles
esta pasión a las y los más jóvenes, para revivir el anhelo de
transcendencia (una transcendencia que no es fruto de abstracciones)
que ha acompañado siempre las vidas femeninas. In Italia, ad esempio,
quando all’inizio degli anni Sessanta è iniziato il processo di democratizzazione
della scuola per dare opportunità di studio anche ai ragazzi
delle classi povere, in realtà di questo processo hanno approfittato più
le ragazze che i maschi, più le adulte che sono entrate come insegnanti
nella scuola e nell’Università, che gli uomini adulti: come esistesse
un filo privilegiato tra educazione e differenza femminile, tra scuola
e donne, che noi donne abbiamo saputo far rivivere cominciando a
cambiare le istituzioni di tradizione maschile. Con la política de lo
simbólico y de las relaciones hemos empezado a traer al mundo prácticas
y significados nuevos, originales (en sentido de fieles al origen)
del enseñar/aprender, del educar/formarse. Prácticas y significados que
saben estar en contacto amoroso con la vida y saben intensificar la
relación con ella, porque no separan el pensamiento de las emociones,
la mente del cuerpo, la vida del su sentido, la necesidad del deseo, lo
singular de lo universal.
Pero en el juego interminable de la diferencia sexual, en el redefinirse
las relaciones entre mujeres y hombres con el final del patriarcado,
ahora parece que se vuelva preponderante un actuar masculino
violento, que con el arma de la ley y con el lenguaje del dinero y de la
ciencia amenaza con quitarle el alma a los lugares que amamos, como
la escuela, la universidad, los contextos de vida en que entablamos relaciones
por el gusto de estar en relación y por ello realmente educativas.
¿Cómo interpretar el silencio femenino ante esta violencia? e per silencio
femenino intendo che sono ancora scarse le parole di donne sulla
scuola e sull’educare a partire da sé, dalla propria esperienza, mettendo
in racconto il proprio rapporto soggettivo con il mondo della scuola, e
non ripetendo i discorsi già fatti da altri, come i burocrati, gli esperti,
i politici, ecc.? ¿Cómo vivir y significar la centralidad de las relaciones,
que son a un tiempo punto de fuerza y de debilidad en las vidas femeninas,
también en las profesionales? ¿Cómo poner en juego el gusto
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